Guyana niega disputa territorial con Venezuela

Guyana niega disputa territorial con Venezuela:

http://www.el-nacional.com/noticia/30486/11/Guyana-niega-disputa-territorial-con-Venezuela.html

Mapa Oficial dela República Bolivariana de Venezuela 

Tomado de:

http://www.el-nacional.com/noticia/30486/11/Guyana-niega-disputa-territorial-con-Venezuela.html

Los cancilleres de Venezuela, Nicolás Maduro, y de Guyana,Carolyn Rodrigues con el secretario general de la ONU Ban Ki-moon | CortesíaONU

08:51 am 11-Abr de 2012|Armando Avellaneda

La canciller Carolyn Rodrigues destacó que el gobierno deChávez guardó silencio durante dos años sobre su petición.

Guyana solicitó que la Comisión de la ONU de Límites de laPlataforma Continental ignore la objeción que hizo Venezuela el 9 de marzo a susolicitud de extender el límite exterior de su plataforma más allá de las 200millas náuticas. Reitera que en la zona no hay una disputa territorial, comoasegura en el resumen ejecutivo de la petición original entregada el pasado 6de septiembre en Nueva York.

La posición de Guyana la expresó la canciller CarolynRodrigues a través de una comunicación oficial de 5 páginas, de fecha 4 de abril,dirigida al secretario general de la organización mundial, Ban Ki-moon, enrespuesta a la carta que hace un mes hizo llegar a la ONU su homólogo NicolásMaduro. El texto publicado ayer en la tarde en la página web de la comisión.

El documento de Guyana intenta desmontar los argumentos deCaracas para que se desestime la extensión de la plataforma: la falta delímites, la existencia de una controversia territorial y la ausencia deconsultas, que establece el numeral 5-A del anexo 1 del reglamento de laComisión.

Rodrigues califica de incorrecta la posición de Venezuela cuandoafirmó el 9 de marzo que la zona localizada al oeste del río Esequibo "esobjeto de una controversia de soberanía territorial sujeta al Acuerdo deGinebra".

Aclara que las fronteras definitivas las estableció el LaudoArbitral de París, de 1899 y que entre ambos países hay una controversia y nouna disputa, derivada de la "contención venezolana" de que ladecisión internacional "es nula e írrita".

Asegura que con su posición, Caracas "ha decidido hacercaso omiso al derecho internacional consuetudinario y la jurisprudencia conrelación a los límites territoriales establecidos". "La legislaciónmundial mantiene el principio de que `una vez acordado, el límite prevalecefrente a cualquier otra intención que atente contra el principio fundamental dela estabilidad de las fronteras’", expresa.

Insiste que el Acuerdo de Ginebra habla de controversia y node disputa. Aclara que la soberanía sobre el Esequibo no está bajo los buenosoficios de la ONU, sino la búsqueda de una solución "a la contenciónvenezolana contra el arbitraje de París".

El artículo 1 del Acuerdo de Ginebra, firmado en 1966 porVenezuela y el Reino Unido, establece que se debe "buscar una soluciónsatisfactoria para el arreglo práctico de la controversia" que surgió"de la contención" de Caracas de que el Laudo Arbitral es nulo eírrito. El artículo 8 dice que al obtener su independencia, Guyana "seráparte del presente acuerdo". No ha habido una solución y la controversiaestá en la Secretaría General de la ONU.

Rodrigues afirma que Venezuela sí recibió información sobrelos avances de Guyana para extender su plataforma. Ocurrió el 13 de mayo de2009, cuando Georgetown envió a Caracas una copia del informe preliminar queentregó a la Secretaría General de la ONU. "No hubo reacción hasta lasolicitud que se consignó en septiembre de 2011", señala.

Guyana entregó el 12 de mayo de 2009 los datos preliminares ala Comisión, según los diarios Stabroek News y Guyana Chronicle del 14 de mayode 2009. A la Embajada de Venezuela en Georgetown se le informó el 13 de abril.El país vecino introdujo la petición el 6 de septiembre ante la Comisión. A lalegación de Venezuela en Georgetown se le notificó el 7 de septiembre.

Rodrigues insiste en que su país actuó en consonancia con elderecho internacional.

"Encontramos inconsistente la conducta de Venezuelahacia la solicitud de Guyana y la que ha tenido hacia las formuladas por otrospaíses y que generan solapamiento. El nuestro es el único caso en el que hanexpresado sus reservas", precisa.

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1994 GuayanaEsequiba - Zona en Reclamación MARNR Servicio Autónomo  de Geografía y Cartografía Nacional 3 Edición 

Nota del editor del blog: Al referenciarse a laRepública Cooperativa de Guyana se deben de tener en cuenta los 159.500Km2, deterritorios ubicados al oeste del río Esequibo conocidos con el nombre deGuayana Esequiba o Zona en Reclamación sujetos al Acuerdo de Ginebra del 17 defebrero de 1966.

Territorios estos sobre los cuales el gobiernoVenezolano en representación de la Nación venezolana se reservo sus derechossobre los territorios de la Guayana Esequiba en su nota del 26 de mayo de 1966al reconocerse al nuevo Estado de Guyana .

“...por lo tanto, Venezuela reconoce comoterritorio del nuevo Estado, el que se sitúa al este de la margen derecha delrío Esequibo y reitera ante la comunidad internacional, que se reservaexpresamente sus derechos de soberanía territorial sobre la zona que seencuentra en la margen izquierda del precitado río; en consecuencia, elterritorio de la Guayana Esequiba sobre el cual Venezuela se reservaexpresamente sus derechos soberanos, limita al Este con el nuevo Estado de Guyana,a través de la línea del río Esequibo, tomando éste desde su nacimiento hastasu desembocadura en el Océano Atlántico...”

 Mapa que señala el Espacio de Soberanía Marítima Venezolana que sereserva, como Mar Territorial mediante el Decreto Presidencial No 1152 del 09 de Julio de 1968.

El modelo Zwelethemba para resolver conflictos

El modelo Zwelethemba para resolver conflictos:

En anteriores in albis ya hemos hecho referencia a los duelos de canciones de los bosquimanos, el Fokonolona malgache, los Tribunales Gacaca ruandeses, la peregrinatio ex poenitentia a Santiago y algunas costumbres de los indígenas maoríes y de los indios norteamericanos como métodos alternativos para resolver conflictos; todas estas propuestas, en muchos casos ancestrales, son los antecedentes históricos de la justicia restaurativa: una opción alternativa a la vía judicial donde la víctima, su agresor y aquellas otras personas que se hayan visto afectadas por un conflicto se reúnen para enmendar el daño causado, de modo que el infractor asuma su responsabilidad, pida perdón y repare el perjuicio que ocasionó, aportando una solución más efectiva, rápida y sencilla que la justicia retributiva ordinaria gracias a que se favorece la participación de la sociedad en lugar del poder judicial; lo que, a su vez, facilita la reinserción del delincuente en la comunidad. Otro de estos métodos es el denominado Zwelethemba sudafricano; palabra que significa lugar de la esperanza en el idioma xhosa que se habla en la región de Ciudad del Cabo.

En 1992, en plena transición del régimen del apartheid a la democracia, Sudáfrica puso en marcha un programa para prevenir que hubiera actos violentos en las calles, creando grupos de ciudadanos –los llamados pacificadores locales (o local peacemakers)– que se encargaban de vigilar a los manifestantes para mantener el orden público y la seguridad, basándose en el principio de cercanía: tanto unos como otros convivían en el mismo barrio y esa vecindad evitaba el desconocimiento y generaba confianza entre todos para que no hubiese altercados. Dos años más tarde, el Gobierno de Pretoria decidió extender ese modelo a todo el país para resolver los posibles conflictos en el ámbito local, el más próximo a las personas.

En el modelo Zwelethemba no se habla de “víctima” ni de “agresor”, porque ese lenguaje lastra, en su opinión, que se pueda alcanzar una posible solución si el rol que desempeña cada persona recuerda constantemente al conflicto que ya es pasado; por ese motivo, sólo se habla de “participantes” en una deliberación entre miembros de la misma comunidad, que opinan y sugieren, ayudados por el “pacificador”, para movilizarse entre todos y, mirando al futuro, tratar de que esos problemas no vuelvan a repetirse. La idea básica de este modelo es que todos los participantes encuentren primero la causa que subyace en el conflicto, antes de plantearse una solución. El conocimiento que se va generando, ayudará a los “pacificadores” de otras comunidades.

Fausto Masó describe perfectamente el autoritarismo chavista en la campaña electora presidencial actual (2012)

Fausto Masó describe perfectamente el autoritarismo chavista en la campaña electora presidencial actual (2012):

Fausto Masó 

El Nacional / ND

¿Reconocer? ¿Qué?

7 Abril, 2012

Aunque nos coloquen virtualmente a todos una pistola en la cabeza, es posible derrotar a Chávez, con tal de que no se nos enfríe el guarapo.

Vivimos un proceso electoral degradante, contra el que hay que reaccionar con indignación, no con miedo, porque, según descienda en las encuestas Chávez, aumentarán sus amenazas.

¿Qué legitimidad tendrá esta campaña electoral mientras agreden a la rectora de la UCV, queman vehículos, lanzan bombas lacrimógenas en la UCV? Sólo una movilización nacional derrotará a las fuerzas de la oscuridad.

OK, aceptemos, para quitarle argumentos al chavismo, la posibilidad teórica, y estúpida, de un hipotético triunfo de Chávez, a condición de que ordene darle en el canal 8, y en las emisoras chavistas, el mismo tiempo a Capriles Radonski que tiene su candidatura, diga la cantidad de recursos que gasta en su campaña, por lo menos en comprar franelas rojas, aprehenda a los responsables de los hechos en Cotiza, condene el antisemitismo, acabe con los grupos violentos, y en el Congreso la oposición ocupe también las galerías para el público. Ah, y que también por cada cadena nacional de Chávez haya una de Capriles.

Entre paréntesis, ¿quiénes serán el cineasta, los agentes de publicidad, los productores que se están haciendo ricos? Ya se habrán comprado una mansión en Miami.

En cualquier parte del mundo unas elecciones en esas condiciones serían espurias, porque tienen la validez de las que imponen en una guerra fuerzas de ocupación. No se trata del ventajismo acostumbrado, sino de una descarada operación para asustar, apabullar, aplastar, impedirle a la oposición recibir un bolívar de cualquier venezolano. Por desgracia, pareciera que después de 13 años se aceptara ese abuso como si fuera un derecho adquirido por el actual propietario de Miraflores.

Hasta media noche demoró Chávez para reconocer su derrota en el referéndum y calificó de victoria de m… el triunfo de la oposición. Nunca reconoció que en número de votos había sido abrumadoramente derrotado en las elecciones regionales.

¿Qué hay que reconocerle a Miraflores? Ni la sal, ni el agua, mientras el juego no sea limpio. En las mesas donde la oposición carezca de testigos le robarán los votos, como ha ocurrido en el pasado. Esta vez la MUD vigilará 95% de las mesas, en esas no habrá trampas.

Semanas antes del 7 de octubre, cuando lleguen a Venezuela centenares de periodistas extranjeros, cambiará el tono del canal 8 y el estilo del CNE, se extremarán las demostraciones de imparcialidad, se presentará un clima de equilibrio. Habría que denunciar ahora internacionalmente este clima electoral y que la opinión pública latinoamericana le exija garantías electorales a Hugo Chávez.

Vivimos tiempos peligrosos.

Es la hora del combate, o de que los medios, los gobernadores, los alcaldes, el país mismo, acepte que no sobrevivirá, incluidos los contados imbéciles que apuesten por la derrota de Capriles: si gana Chávez no quedará títere con cabeza.

Sólo hay una forma de derrotar a la Fiscalía, el Gobierno, el Poder Moral, la defensora del pueblo, con la movilización popular, nacional. No hay otra.

Por ahora, Dios no contesta llamadas de Caracas, está harto de que lo utilicen políticamente. Dios no es chavista, ni antichavista, claro. Esta contienda se resolverá en la tierra, nos incumbe a los venezolanos. Pobres de aquellos que se crucen de brazos.

Fausto.maso@gmail.com

El historador Ángel Rafael Lombardi Boscán nos habla de su perspectiva religiosa a propósito de Semana Santa (MUY RECOMENDADO)

El historador Ángel Rafael Lombardi Boscán nos habla de su perspectiva religiosa a propósito de Semana Santa (MUY RECOMENDADO):

EL LIBRO DE JOB

  

      La Biblia es un libro de sabiduría humana y de inspiración divina. Libro religioso y tratado antropológico a la vez. Las escrituras sagradas tienen como fin en todas las culturas la de acercar al hombre con su Dios, el Creador. Todo hombre es religioso por naturaleza, ya que necesita de Dios para conferirle algún sentido y significado a la vida.

     El Libro de Job, en el Antiguo Testamento, es un relato extraordinario tanto por su calidad poética como por presentar las dudas e incomprensiones humanas ante la justicia divina y el obrar de Dios en la tierra. Job como cualquier ser humano de cualquier época y espacio no logra entender los designios divinos, no entiende de castigos enigmáticos y de culpas indescifrables, no comprende que gente virtuosa tenga que sufrir mientras que otros con menores méritos tengan mejor suerte. Job se acerca a Dios y se siente desconcertado, compara el poderío e inmensidad de Dios con la fragilidad de los destinos humanos. Se enfrenta a Dios y le increpa sobre su situación, sin que por ello tenga que renegar de su fe, reivindica su libertad para descubrir a ese Dios muchas veces indescifrable en su obrar. 

      

     Job descubre que a pesar de los infortunios y las derrotas el hombre debe vivir y siempre sobreponerse, entiende que la felicidad está hecha de lo bueno y de lo malo, y que Dios: es una fuerza misteriosa y magnífica a la que sólo podemos acceder con fe y humildad. Dios no puede ser explicado, el mundo no puede ser explicado: ambos forman grandes misterios.

     El hombre no está sólo. Dios nos acompaña a través de su silencio. Nos ofrece la posibilidad de elegir, de intentar construir nuestros castillos, de labrar campos y dejar huellas que nos permitan la inmortalidad. Para muchos ese silencio es despiadado y mezquino, y además, se exigen pruebas para poder creer y corresponder. Por el contrario, pienso que Dios se manifiesta cotidianamente de mil maneras a través de increíbles y verdaderos milagros como el nacimiento de un niño, en el ímpetu de un río, en un veloz caballo, en una puesta de sol, en un cielo oscuro y estrellado, en un acto de generosidad y solidaridad, pero sobretodo, en el amor.

      El destino humano forma parte de un secreto divino. La libertad humana expresada en voluntad siempre encuentra sus límites en las diversas y extrañas circunstancias que nos han tocado vivir. La vida como inmenso laberinto y el hombre como pequeño minotauro.

     Se dice que Dios mata al azar. Job no entiende las razones de sus penalidades y sufrimientos, considera que no es merecedor de tales castigos; exige la presencia de Dios y que le ofrezca una explicación o le confiera la muerte. La maldad humana y la injusticia le hacen creer que el gobierno del mundo es fundamentalmente inmoral, que Dios no interviene en la felicidad y desgracia de los hombres. Job se siente insignificante y relativo ante la vida; no encuentra una explicación coherente a los laberintos de Dios. Pero en el fondo Job es optimista, descubre que no es incompatible mantener una duda religiosa con una duda filosófica, descubre igualmente lo paradójico en el ser humano. Se reconcilia con Dios al entender que la prosperidad no es la recompensa a la virtud, por el contrario, la virtud de un hombre corresponde a su humildad, paciencia y dignidad dentro de una vida de caminos misteriosos.

     Job descubre que la salvación del hombre se encuentra en su amor a Dios y que la aflicción del mundo no contradice ese amor. Aprende a confiar en Dios aún teniendo motivos para desconfiar de Él, su fe le salva al reconocer como íntima certeza su acompañamiento.

      

Dr. Angel Rafael Lombardi Boscan

Director del Centro de Estudios Históricos en LUZ

Nuevos principios para re-entender la economía

Nuevos principios para re-entender la economía:

Dos citas de una entrevista al heterodoxo economista chileno Manfred Max-Neef, donde plantea cómo cambiar la Economía, modificando, más que el conocimiento sobre la misma, su entendimiento, nos sirven también para provocar al Management. Esta realidad de la ciencia económica, con impactos más que económicos y de carácter global, también se basa en potenciales revoluciones paradigmáticas aplicables a la gestión de organizaciones. La pregunta de la que parte el entrevistador es que principios enseñar a los nuevos economistas.

Los principios de la economía deben estar fundamentados en cinco postulados y un valor fundamental.
Primero: la economía está para servir a las personas y no las personas para servir a la economía.
Segundo: el desarrollo se refiere a las personas, no a las cosas.
Tercero: crecimiento no es lo mismo que desarrollo, y el desarrollo no necesariamente requiere crecimiento.
Cuarto: no puede existir una economía con un ecosistema que falla.
Quinto: la economía es un subsistema de un sistema mayor y finito: la biosfera. Por lo tanto, el crecimiento permanente es un imposible.
Y el valor fundamental para poder consolidar una nueva economía es que ningún interés económico, en ninguna circunstancia, puede estar por encima de la reverencia por la vida.

Hemos alcanzado un nivel en nuestra evolución en el que sabemos muchas cosas; sabemos muchísimo, pero entendemos muy poco. Nunca en la historia de la humanidad ha habido tanta acumulación de conocimiento como en los últimos cien años y mirá cómo estamos. ¿Para qué nos ha servido el conocimiento? La esencia está en que el conocimiento por sí mismo no es suficiente; carecemos de entendimiento. (...) Sólo puedes llegar a aspirar a entender aquello de lo que llegas a formar parte. (...) Cuando perteneces, entiendes. Cuando estás separado, sólo acumulas conocimiento y ésa ha sido la función de la ciencia.

Manfred Max-Neef, es un economista, ambientalista y político chileno. Es autor de "Economía descalza. Señales desde el mundo invisible" y "Desarrollo a escala humana", entre otros libros. Ganador del Right Livelihood Award y ex-rector de la Universidad de Chile. Su sitio oficial es http://www.max-neef.cl/.

Fuente: Fragmento de la entrevista realizada por Amy Goodman y publicada por Democracy Now. Traducida por Rose Mary Salum y publicada en español por Ecoportal.net y reproducida por Sophia, año 12, número 122.

La única función de este cuchillo: matar

La única función de este cuchillo: matar:

De acuerdo, mola mucho y si te llamases Blade y fueses por ahí despanzurrando vampiros sería casi imprescindible llevar uno como este. Pero descontada esa posibilidad, ¿hay alguna utilidad real en este cuchillo que no sea la de matar? Un diseño original que precisamente ayudaría a convertir en incompatible con la vida cualquier ataque con el Jagdkommando Tri-Dagger, que es como se llama el chisme. No vale para cortar jamón y puede destrozar la tortilla de patatas de tu madre, así que otro invento más peligroso e inútil… pero ¡qué chulo!

Con 20 cms de hoja retorcida y de triple filo, el Jagdkommando no es precisamente un juguete.
Precisamente lo retorcido de su diseño es, entre otras cosas, lo que le confiere un potencial mortífero elevado. Una herida ocasionada con este arma tendría gravísimas consecuencias en los tejidos afectados, por no hablar de que llegue a interesar órganos internos, resultando casi imposible que los médicos pudieran recomponer el daño causado.
La hendidura perforada central tampoco ayuda a que la herida ocasionada sea limpia y además permite que entre aire al interior del cuerpo atacado, con el consiguiente acceso de agentes infecciosos.
Puede que tan solo se trate de un pisapapeles o un abrecartas de diseño. ─[Knife Art]

Un psicópata-pederasta presidente comunista re-eligido ilegal, con apoyo cardenalicio (III)

Un psicópata-pederasta presidente comunista re-eligido ilegal, con apoyo cardenalicio (III):

pa´ cagarse, los contubernios endemoniados letrinoamericanos...

Traté de tener un novio en la escuela. Si tuviera al fin uno, de ese tenía miedo que algo llegara a suceder, y finalmente se rompió mal la relación. Nunca llegué a sentir unas buenas relaciones, en la amistad con unos pocos chicos, y mucho menos los que me atrajeron de manera especial, porque me sentía sucia, marcada y culpable por lo sucedido en la casa.

Era algo que debía ser hecho y no podía. Me sentía culpable por no ser capaz de hacerlo. Pensé que los hombres me rechazarían, y yo no creía que se merecería el amor por todo lo que en mí estaba ocurriendo. Sentí vergüenza y el miedo, de que la gente pensaba que lo sabían todo. El mundo para mí fue mi encierro, mi tristeza y mi soledad.

Nunca he tenido una relación con Daniel Ortega, de confianza, ya que era muy superficial, pero para mí era el padre, el cabeza de familia y siempre le traté de usted. Los temas de conversación eran por lo general en público y de la formalidad padre-hija, esas cuestiones eran relacionadas con la escuela. Las conversaciones que eran comunes eran escasas, me escapaba a su presencia tantas veces como podía. Me era difícil de ocultar mi vergüenza y emociones, de tristeza y rechazo. Mi madre, más de una vez, me llamó la atención por no mostrar afecto en público.

En la medida en que el abuso se intensificó, yo estaba cada vez más difícil. Sus juegos y manejo sexual estaban aumentando, y se hicieron cada vez más perjudiciales. Por mi parte, estaba sumida en el miedo, para mí un horror por la noche y en la oscuridad, temblando, y con visiones de sombras rondando mi cuarto.

La indignación fue creciendo y mi sentimiento de impotencia, también, todo era silencio, excepto Alicia, la única persona que me escuchó durante todo este período.

DE 15 A 18, VIOLACIÓN CONTINUADA:

Desde Costa Rica venía en la violación y apropiación indebida de mí, nadie podía detenerlo, siempre se encargó de figurar y aparentar, al lado de lo que en realidad era conmigo. No lo detuvo nada, los esfuerzos de mi tía Violeta fueron en vano, ni la débil demanda de mi madre.

A pesar de las sospechas de las personas que lo merodeaban, no se atrevió a tocar el tema o sugerir cualquier cosa. Él fue y sigue siendo un hombre de mucho poder en este país.

Daniel Ortega Saavedra me violó en el año 1982. No recuerdo el día exacto, pero él lo hizo. Estaba en mi habitación, tirada en la alfombra por él mismo, realizando movimientos agresivos y repentinos me hacía daño, sentí mucho dolor y un frío intenso. Lloré y sentí náuseas. Cualquier acto fue forzado, no deseado,  toda vez que no era para mi gusto, ni mi consentimiento, que yo juro por mi abuela que no lo tuve.

Él eyaculó sobre mi cuerpo para no correr riesgos de embarazo y continuó haciéndolo así en repetidas ocasiones, mi boca, mis piernas y pechos fueron las zonas donde más acostumbró el reparto de su esperma, a pesar de mi asco y repugnancia. El manchaba mi cuerpo, lo utilizó como no quería saber nada ni le importaba lo que pensaba o sentía. Lo más importante fue su placer, mi dolor fue ignorado.

Desde entonces, mi vida dio un giro a un significado doloroso. Las noches fueron mucho más míseras, escuchaba sus pasos en el pasillo con su uniforme militar, camisa de color verde oliva bordado, y orgulloso con él.

Su imagen invadía toda la casa, yo estaba constantemente acechada, el terror fue una permanente situación en el entorno donde vivíamos, me sienten cada vez más impotente. Llegué a sentir que él era el dueño de casa, y muy temida la reacción de mi madre si tuviera que contar lo que sucedía, yo estaba convencida de que ella no creería, por eso he preferido guardar silencio. Para mi madre Daniel Ortega llegó a significar todo.

Sí, me llegué a sentir una posesión de él, y que sería rechazada y culpada por todo el mundo. A mí nunca me creerían, a causa de que yo era una niña y él representaba muchos de sus ideales. Obviamente, todas estas personas han estado equivocadas, no sabía lo que realmente él es.

Durante este período continué sintiendo que mi madre me quería, y que yo me debatía en un mundo de mucha negatividad, inseguridad y con incertidumbre. No llegué a pensar en mí, mis deseos y aspiraciones, pues siempre era como un animal que estaba cautivo en esa casa, del que se hizo uso y abuso por parte del hombre que se supone que era mi padre.

Razones todas para el silencio desde que tuve mi propia conciencia. Y el miedo, ¿a quién ir? Estaba confundida en cuanto a lo que era indispensable para mis necesidades y mi protección, en ese territorio yo desamparada. Lo poco que he recibido de esa casa fue lo que me daban a costa de mi silencio y la sumisión. Su total apoyo estaba garantizado, siempre y cuando mantuviese mi mansedumbre  y me mostrase en todo momento dispuesta a ser objeto de sus placeres sexuales.

En el último trimestre de 1982, se me movilizó en una brigada juvenil. No duré todo el período porque tenía una severa crisis nerviosa con fuertes dolores de cabeza, vómitos, asfixia, y parálisis en las caderas y las piernas que obligaron mi regreso temprano. Había un médico que diagnostica casos psicosomáticos al que asistí, pero yo no sabía entonces lo que significaba todo. He ganado la conciencia de la extensión del daño varios años después.

Luego, a pesar de haber terminado el tratamiento, la crisis continuó.  Abusos en el baño fueron más frecuentes, ni quiso escuchar los regaños de mi madre  y dijo que eran cosas mías. Semanas más tarde, Daniel Ortega comenzó a proporcionarme píldoras tranquilizantes (Valium) para ocultarle todo a mi mamá, con el argumento de que no necesita nuevos reconocimientos médicos. Con estas dosis de pastillas se pasan los síntomas por un buen rato, él personalmente me aseguró.

Al año siguiente (1983), he cambiado de escuela a causa de la vergüenza de mi enfermedad. ¿No quería que nadie supiera lo que me pasaba? Era entonces que se me incorporó al Instituto Experimental de México, donde surgió el aumento de mi participación política y se fortalece mi compromiso y conciencia revolucionaria.

Cuando comencé mis actividades en la Juventud Sandinista 19 de Julio, recuerdo perfectamente que Daniel Ortega se ofreció a ayudarme a hacer algunas tareas que me habían confiado, ordenó a sus secretarios de asistirme, pasar informes en limpios, etc.

Siempre estaba dispuesto para que me ayudasen en mis actividades, y buscó maneras para acercarse a mí, para lograr completar sus intenciones, tal como lo hizo cuando fui a su oficina personal, donde también abusó de mí.

Es de mi análisis particular sobre Daniel Ortega, el situar la vinculación de sus acciones contra mi persona, en el contexto político del país y la Revolución Sandinista. Me han dicho en repetidas ocasiones que contribuí a su estabilidad emocional ante la supuesta frialdad de mi mamá.

¿PORQUÉ CALLA  EL TAMBIÉN CARDENAL   MADARIAGA  SOBRE LA RUINOSA Y DEGENERADA ACCIÓN DEL MARXISMO EN LATINOAMÉRICA ESTAS DÉCADAS? Y LA QUE SIGUE EJERCIENDO NO TE DIGO, CLARO…

Así lo hice, y entonces créanme,  yo era constantemente degradada en mi papel como compañera para la vida, era la promoción de una imagen distorsionada de mí misma. Su chantaje llegó a tal punto que me trajo la vergüenza y el sentir de una obligación moral.

Él construyó justificaciones para su conducta, bajo el argumento de que, a través de la consumación del acto sexual, yo le proporcionaba estabilidad emocional, pero mi respuesta fue de total pasividad, y por lo tanto, no había ningún tipo de comercio, comunicación ni afecto.

Pensaba él que alguien tan ocupado sólo necesitaba sexo, y que estaba llamado a suceder eso. Él me manipulaba, y yo concebida como un objeto sexual de un líder que merecía todo. Así fue que sucedió por seis años, haciéndome creer que con mi sacrificio yo le servía de refugio para la Revolución, así que para mí no eran tan importantes el valor propio y la autoestima, todo lo que tenía para mí era esa la Revolución. Llegué a sentir sobre mis hombros una tortura insoportable del peso de la misma.

Daniel Ortega decía que yo era emocionalmente muy mala, que no podía trabajar, y me chantajeaba al decir que cualquier decisión  afectaba a su economía y a la Revolución. Que sólo me bastase la paz de la mente, y así podría funcionar mejor, con mayores posibilidades. En diferentes momentos, me dijo que la felicidad no existe, que la vida es un valle de amargura y la debía aprender a vivir con lo que él me dio, nunca tendría nada más que eso.

Perseguir la felicidad para uno, en su opinión, es un acto egoísta y obtener de más de la Revolución.

lo de la MISA por el bolivariano demente endemoniado Chavez en La Habana no lo supera ni la peor inocentada NEGRA!

Mutilar genitalmente a niñas en África es también por dinero

Mutilar genitalmente a niñas en África es también por dinero:

Foto: Archivo

La lacra de la mutilación genital femenina, que puede acabar con la vida de las niñas a las que se les practica, está vinculada a la falta de formación, pero también a la economía de muchas mujeres que deben de continuar haciendo este trabajo para sobrevivir.
Esta es la teoría que sostiene la doctora y activista social nigeriana Olayinka Koso-Thomas, Premio Príncipe de Asturias a la Cooperación Internacional en 1998 por su defensa de la dignidad de la mujer, mientras reconoce avances en su lucha.
De hecho, en Sierra Leona, desde que empezó a trabajar allí Koso-Thomas, se ha reducido considerablemente el índice de población femenina sometida a mutilación genital, gracias a que se han buscado otros recursos económicos a las mujeres que practican la ablación.
En una conversación con Efe en la ciudad española de Segovia (centro) donde inauguró hoy el “II Encuentro con Mujeres que transforman el mundo”, Koso-Thomas hizo una llamada al mundo civilizado sobre la necesidad de un soporte financiero, para sensibilizar a las mujeres africanas contra esta práctica.
En su lucha ha recibido ataques verbales, físicos y sicológicos, incluso de mujeres que aún sostienen la idea de que si sus hijas no son mutiladas ningún hombre se querrá casar con ellas y, por tanto, no les darán nietos.
Ahora se han amortiguado las presiones, reconoce la doctora testigo del horror ante los padecimientos que presenció en un hospital de Freetown (Sierra Leona) en adolescentes y mujeres que han padecido la ablación, a la vez que se atreve a aventurar que solventar este problema llevará aún tiempo, de unos 20 a 25 años.
Todo depende, a su juicio, de que las mujeres jóvenes se conciencien de que no hay que llevar a cabo estas prácticas y tengan alternativa económica, porque ahora las que lo practican ganan mucho dinero e, incluso, promueven la ablación para poder mantener a la familia.
La activista por los derechos de la mujer, también desde el punto de vista de la salud, reconoce que ellas tienen mucho miedo a rebelarse ante el poder de los hombres y aboga porque salgan de su ámbito y, sobre todo, porque se dicten leyes que prohíban la mutilación genital femenina.
Olayinka Koso-Thomas recuerda que los presidentes africanos firmaron la convención de Naciones Unidas contra el abuso infantil, pero afirma que, cuando volvieron a sus países se encontraron con dificultades para transponerla a sus legislaciones, porque “han de luchar contra una tradición que viene de 200 años”.
En Sierra Leona, de acuerdo con el testimonio de la doctora, se consiguió regular que la mutilación genital femenina solo se practicara en mujeres de al menos 18 años, con capacidad para decidir, pero en la realidad se lleva a cabo con niñas de 14 años, denuncia.
La clave para que se acabe con esta práctica contra los derechos de la mujer y contra su salud, se encuentra en buscar una alternativa económica para las mujeres que practican la ablación y así dejarán de promoverla.
Y es que Koso-Thomas afirma que las operaciones, a veces en pésimas condiciones higiénicas, se practican en vacaciones, para poder reunir dinero y alimentar a la familia el resto del año, de ahí que abogue por buscar ingresos alternativos a las mujeres que llevan a cabo estas prácticas a través de oficios, desde la peluquería a la confección.
Según reconoce la doctora, muchas mujeres practican la ablación porque se la hicieron a los ocho años y no la asocian a los problemas físicos que se derivan de ella.
Además suelen ser matronas y, como traen al mundo a los hijos de las demás, infunden pocas sospechas de que la práctica sea mala y peligrosa, “por lo que están difundiendo una tradición en forma viciada”, aclara Olayinka Koso-Thomas.
EFE

El conocimiento como bien común

El conocimiento como bien común:

Por: Mario Fagiolo - UDO - http://esytransformacion.blogspot.com - Los "bienes comunes", tangibles e intangibles, constituyen el patrimonio de una comunidad; ellos requieren intensa acción colectiva, sólidos mecanismos de autogobierno y elevado nivel de capital social. Por tanto, su utilización debe ser regulada para impedir que estos se acaben a causa de su explotación indiscriminada. El conocimiento, que hoy se encuentra disponible con un simple "clic", se perfila como un emprendimiento colectivo. La red ­con su carácter interactivo y penetrante­ rompe con el viejo paradigma "saber no compartido es poder"; la idea misma de conocimiento pierde su carácter de exclusividad como función social. En la "sociedad del conocimiento" cambia la estructura de la cadena de valor; la naturaleza del trabajo y de los procesos productivos debe sacar cuenta con la dimensión digital, con su difusión, interconexión e interacción. En la era digital el verdadero capital está constituido por las personas y por su calidad, que se manifiesta en la experiencia, el compromiso, las ideas y las formas de relacionarse. El conocimiento es el combustible especial que permite a las sociedades modernas apostar a su desarrollo por medio de la investigación, la formación y la difusión social de los saberes creativos e innovadores. Pero, la difusión del conocimiento está siendo atacada por normas cada vez más restringidas que pueden ser comparadas a los recintos que caracterizaron la formación del capitalismo. Véase la problemática generada en torno a la posible aprobación de la "Ley SOPA": Stop On line Piracy Act (Ley Contra la Piratería en Línea). Esta ley está en discusión en los EEUU con el objetivo de combatir el tráfico en Internet, de contenidos y de productos protegidos.

Las repercusiones son gravísimas para Internet; pues se podrían obtener órdenes judiciales contra aquellas webs o servicios que faciliten la supuesta trasgresión de los derechos de autor.

Estas órdenes pueden incluir:
1. El bloqueo a la web en cuestión.
2. El congelamiento de fondos de las empresas facilitadoras de cobro en Internet.
3. Los servicios de publicidad deben bloquear la web sospechosa.
4. Se deben eliminar enlaces a la web denunciada.

Los efectos colaterales de leyes como SOPA cambiarían Internet de forma negativa:
1. El anonimato, importantísimo para todos los que viven en regímenes totalitarios, será ilegal.
2. Nuestras comunicaciones serían oficialmente espiadas.
3. La ley no distingue entre proveedor o usuario, todos serán culpables.
4. El miedo de enlazar algo sospechoso limitaría la actividad de la red.

El problema no es la forma en que la gente accede y comparte información, es necesaria una reestructuración de las leyes internacionales de propiedad intelectual que deben ajustarse a nuestros tiempos, a la forma en que usamos la tecnología que nos acerca a la cultura y la manera en que la compartimos.

Conoce los detalles de cómo funcionarios del Cicpc mataron a balazos a la hija del Cónsul chileno

Conoce los detalles de cómo funcionarios del Cicpc mataron a balazos a la hija del Cónsul chileno:

Crédito foto: @AngelicaVL

El hecho donde falleció  Karen Berendique  (19), hija del cónsul de Chile, en Maracaibo, reseñado en primicia por Noticia al Día, ocurrió en la urbanización Montebello, a tres cuadras de la iglesia San Ramón, sector donde residía con sus padres y sus cuatro hermanos, tres hembras y un varón.  Conozca en exclusiva los detalles de cómo funcionarios del Cicpc mataron a balazos a la joven, aportados por el cónsul Fernando Berendique, desde la Funeraria Zulia, donde se realiza el velorio.
El cónsul de Chile, en Maracaibo Fernando Berendique Benavente, contó a NAD, que para el momento del hecho, Karen Vanesa, la menor de sus hijos, estudiante de comunicación social de la Urbe, iba acompañada de su hermano Fernando Berendique (28), se trasladaban por ese sector, en una camioneta traiBlazer, color plata, con una pequeña calcomanía del cuerpo consular, iba a un rencuentro con sus compañeros de bachillerato del colegio Alemán, institución donde Karen Vanesa cursó sus estudios.
Eran las 10 de la noche, cuando la unidad donde se desplazaban es interceptada por varios vehículos, de uno de ellos bajaron funcionarios del Cicpc vestidos de  negro.  En el momento el joven Fernando Berendique, se asusta porque días atrás lo trataron de asaltar atravesando un carro de forma similar. Se puso nervioso, pues además, según su testimonio las patrullas no tenían las luces de la coctelera encendidas.
Retrocedió, le hacen un disparo que impacta en el parabrisas; sin embargo, logra girar y arrancar, sacándole el cuerpo a los autos, pero acto seguido le efectúan disparos logrando impactar cinco veces en el vidrio trasero, tres de esas balas alcanzaron a Karen Vanesa.
Los impactos le dieron en la parte posterior de la cabeza, otro detrás del cuello y otro en su mano derecha, en sus dedos. El joven al ver que su hermana está moribunda se detiene atribulado, los funcionarios se acercan, agarraron a la muchacha, y cuenta, que en lugar de llevarla a un centro cercano la llevaron a la ClínicaD’ Empaire, ubicada en la calle Dr. Portillo, donde ingresó sin signos vitales.
Cuenta el cónsul Berendique que en los resultados de la autopsia se ubicó uno de los proyectiles alojados en su cuerpo, en horas de la madrugada entregaron el cadáver  de la joven que en minutos será enterrada, tras ser veloriada en la FunerariaZulia, de esta ciudad.
El cónsul reveló a NAD que “no se puede aplicar la ley a lo bravo, la cancillería de mi país emitirá una nota de protesta. Afortunadamente mi otro hijo resulto ileso. Las autoridades están conscientes que fue un error.”
“Qué clase de preparación tiene esta gente, parecen inexpertos, falta de criterio en la actuación”, cuestionó el diplomático.
Dijo “solicito al Gobierno Nacional que se preocupe más de la inseguridad, que está matando a los venezolanos y no veo que se haga nada que valga la pena. Es muy lamentable que este pasando eso. Venezuela no se merece eso”.
Tres fiscales del Ministerio Público han sido encargados de las investigaciones, hay cerca de ocho funcionarios privados de sus funciones en el Cicpc.
Se conoció que el director nacional del Ciccp comisario Humberto Ramírez, se traslada hacia esta ciudad, junto al jefe nacional de investigaciones comisario Marcos Vivas, para encabezar personalmente las investigaciones
Ramírez  informó en exclusiva a NAD, que sin duda están frente a una desgracia y que iniciarán  las investigaciones con la transparencia del caso, setrán castigados los funcionarios que se demuestren que hayan participado en este lamentable hecho.
Se esperan que a su llegada a la delegación del Zulia aporten a los detalles a los medios.

Relato sobre Daniel Ortega pedófilo, por su hijastra (I)

Relato sobre Daniel Ortega pedófilo, por su hijastra (I):

bendecido por cardenal demente es mas guay, y principete también.

Todo lo que contiene este testimonio es la verdad y nada más que la verdad, evidencia de una vida coartada y la depravación de un hombre que fue el protagonista de una revolución social y política, el Presidente de la República y actual líder del principal partido de oposición (HASTA el 2007, y en 2011 PRESIDENTE reelecto DE NUEVO!).


La luz que busco es en la verdad, y el coraje de reconocer la vida que se impuso y poner la frente en alto, a pesar del dolor, para decirle al mundo que mi sobrevivir ha significado un tortuoso camino que no termina todavía. Tuve que bucear en lo más hondo de mis fragilidades y secuelas para ganar fuerza, y ​​la inspiración que necesito para enfrentar mi realidad y abrir nuevos capítulos de mi existencia.

 La existencia en mi pasado era la de un alma profundamente sacudida, pero resistente a la muerte. La luz no es una mentira, en silencio, en el sometimiento del espíritu, la cobardía y la complicidad, es no en la aberración de doble moral o la condición humana. Por lo tanto, con plena conciencia y determinación de mi misma, tengo que llevar a cabo un acto justo y coherente de la liberación total de todas las prisiones en mi vida, y decir con el peso del sufrimiento incalculable que las mujeres y los hombres y las nuevas utopías de una sociedad justa plenamente, que han sido traicionados por aquellos que tienen un gran poder, que han cometido abuso sexual, físico y psicológico contra la humanidad de una mujer en su infancia, y que me adoptó como hija.

Desde el 2 de marzo de este año, he declarado una cruzada para reconquistar mi verdadera identidad y la dignidad de las mujeres y el ser humano integral. Para mí, en esta etapa crucial de mi vida, no hay ninguna reclamación en el mundo más importante que el encuentro con mi propio ser.

¿Quién soy yo? Mi nombre: Zoilamérica. Mis padres son: Jorge Narváez Parajón (fallecido) y Rosario Murillo Zambrano. Yo era conocida públicamente como Zoilamérica Ortega Murillo (1967), debido a la adopción por Daniel Ortega Saavedra en el año 1986.

Mi vida, desde que tengo memoria, estuvo marcada por Sandino. Supe de Sandino, tío de mi abuela, cuando mi madre enterró una efigie de él en el patio de la casa. Y he conocido la Central Sandinista de donde mi madre pasó su juventud en sus esfuerzos y energías a la causa.

Yo afirmo que fui acosada sexualmente y maltratada por Daniel Ortega Saavedra, desde la edad de 11 años, por casi veinte años de mi vida, y que a través de este testimonio se establece en las formas que ocurrieron. Afirmo que he guardado silencio durante todo este tiempo, producto de desarraigados temores y confusiones resultantes de las diversas formas de agresión que se hizo muy vulnerable y dependiente de mi agresor.

Tuve que pasar por un proceso doloroso y agotador para saber cómo interpretar y comprenderme a mí misma, por las consecuencias y los efectos de una práctica sistemática y brutal en mi contra se cometieron a partir de 1978 hasta febrero de 1998, es decir, hasta hace poco.

Fui sometida a una prisión en la casa donde reside la familia Ortega Murillo, a un régimen de cautiverio, persecución, espionaje y acecho con la finalidad de lacerar mi cuerpo e integridad psíquica y moral. Mi silencio fue la expresión de un ambiente de ocultarse, y la aplicación de un secreto feroz.  Por parte de Daniel Ortega, su poder, sus aparatos de seguridad y los recursos disponibles, se aseguran desde hace dos décadas para poner a la víctima a su control y elección.

En consecuencia denunciar esta cadena de acontecimientos no ha sido fácil para mí, he tenido que superar el fatalismo y el miedo a responder a las preguntas desde las profundidades de mi ser, tales como: ¿Qué tenía yo para que esto suceda? ¿Qué hice para merecer la vida que tuve? Mi sentido de la oportunidad en un complejo proceso no lo pude determinar ni me preocupaba, porque en un caso como el que represento y frente a un agresor de gran poder, tenía que ser llenado con valentía y coraje para iniciar mi liberación, independientemente del tiempo y los acontecimientos. Mi alma grita y me responde que hizo bien en el momento en que debía ser, que ahora se llama reivindicación plena y total.

Mi experiencia muestra una vida violenta y su falta de respeto, no sólo un ataque contra ella mediante la amenaza de la agresión física que conduce a la muerte, sino que también redujo su realización como individuo, y como si fuera ello todo el mundo para mí. Quiero decir, con ello, lo que viví fue el intento de asesinar a MI DERECHO PARA CRECER, A VIVIR y  a tener el pleno ejercicio de mi voluntad. Durante todo este tiempo se me negó el derecho a existir como un ser humano, que sigue siendo un tema de otro ser. En pocas palabras, y yo no tengo palabras más que  expresar, SE ME NEGÓ EL DERECHO A LA VIDA.

En 1978, en San José, Costa Rica, conocí a Daniel Ortega Saavedra, cuando yo tenía once años aun no cumplidos. En este país vivimos en condiciones de clandestinidad, no pudimos hablar con nadie para mantener secretos y, como tal, hemos aprendido a comportarnos.

La casa en que vivo (mi madre, mi hermana y yo) fue un importante centro político-militar para la Seguridad, con mucho movimiento, entradas y salidas de personas, muchos de los cuales permanecían durante la noche. Nuestra verdadera identidad era un misterio y el silencio estaba al punto de nuestras vidas. El secreto fue parte de esa vida subterránea.

Daniel Ortega, cuyo seudónimo era Enrique, desde el inicio me inspiró miedo y desconfianza al ver poco a poco desde entonces, muchas personas se le acercaban secretamente. Después de unos días, me enteré de que este hombre era extraño comandante, una persona muy importante para el resto de la gente y discutía con mi mamá su relación de pareja.

Desde entonces, él, Daniel Ortega fue haciéndome pensar que cualquier acercamiento por asuntos emocionales y de cualquier hombre de cualquier edad, implicaba un interés sexual hacia mí. Para mí todo ha sido sinónimo de las actitudes sexuales obscenas y vulgares de Daniel, y por lo tanto, poco a poco empecé a tienen una gran desconfianza hacia todos los hombres. Si el compañero de mi madre, había asaltado mi cuerpo contra mí así, qué es lo que podría esperarse de los demás. Me obligó a callar y aceptar la humillación que recibí de él.

El progreso de la acción de mi agresor, que él le estaba dando, y no sólo fue sus comentarios a mi cuerpo cuando nado, sino que fue al baño de cualquier modo y que se masturbaba, sino el miedo y el desprecio que me generó.

Fue horrible ver, a la edad de entonces, la imagen de un hombre de pie en una pared sosteniéndose sacudiendo su sexo, un ser como perdido e inconsciente de sí mismo. Yo tenía miedo cuando él después se quedaba en el cuarto de baño.

Hasta que veía su sombra desaparecer por la rendija de la puerta que permanecía abierta, y luego yo estaba con miedo de ir a cerrar la puerta, ya que lo podría utilizar para atraparme. Yo prefería mantener una física distancia de esos puntos que me producían asco y rechazo.

SI, SEÑORA, ESO ES LO QUE SE LLAMA UNA MUJER REVOLUCIONARIA!!

Régimen Hipotecario para la Adquisición de Vivienda

Régimen Hipotecario para la Adquisición de Vivienda:

En Venezuela existen varias figuras para el aporte de fondos y el otorgamiento de créditos hipotecarios, bien sea para Vivienda Principal o para Vivienda Secundaria.

La nueva Ley de Vivienda y Hábitat prevé diferentes Fondos de Ahorro para la Vivienda.

El ahorro habitacional obligatorio fue establecido en la Ley de Política Habitacional (LPH) desde la década de los 90 como un instrumento para satisfacer las necesidades de vivienda existentes en Venezuela mediante créditos habitacionales. Con la LPH y su Reforma en el año 2000, se reguló la política del Estado en materia de vivienda hasta su derogación con la entrada en vigencia el 31/07/2008 de la nueva Ley de Vivienda y Hábitat (LRPVH).

Con la nueva Ley de Vivienda y Hábitat se crearon diferentes Fondos de Ahorro para la Vivienda (FAOV, FAVV, FASP), independientes uno del otro. Igualmente se encuentra previsto el Subsidio Directo Habitacional para el otorgamiento de ayudas económicas no reembolsables. Además se hace mención, aunque no hayan sido implementados aún, sobre créditos para construcción y mejoras, así como de los denominados créditos mixtos para la adquisición tanto del terreno como la construcción de la vivienda sobre el mismo.

Adicionalmente al sistema hipotecario de interés social, el 30 de enero de 2005 entró en vigencia la nueva Ley Especial de Protección al Deudor Hipotecario, con la que se vino a resolver el problema de los créditos indexados (con intereses sobre intereses) que afectaba a unas 70.000 familias, así como de los créditos denominados en dólares. Con esta ley se introdujo el Régimen Legal para el otorgamiento de Créditos Hipotecarios para la adquisición de Viviendas, bien sea principales o secundarias, que no se encuentren amparadas bajo otro régimen hipotecario más favorable (como la LPH o la LRPVH). Los fondos de los créditos hipotecarios otorgados bajo esta ley provienen de los recursos propios de las Instituciones financieras, denominados Cartera Hipotecaria Obligatoria (CHO).

A continuación, una tabla con las diferentes figuras hipotecarias en Venezuela.

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Si Argentina conquistara el aeropuerto de la Malvinas, se haría con el archipiélago

Si Argentina conquistara el aeropuerto de la Malvinas, se haría con el archipiélago:

El general británico Julian Thompson, destacado comandante durante la guerra de las Malvinas de 1982, cree que el Reino Unido no podría defender las islas y las perdería si las fuerzas argentinas tomaran la base aérea.

En unas declaraciones publicadas hoy en el diario "The Times", Thompson -a cargo de la brigada de los Royal Marines y los paracaidistas durante el conflicto armado- dijo que su país no podría proteger las islas porque no cuenta con un portaaviones, ya que el Gobierno británico dispuso recortes en el área de defensa.

Las afirmaciones del general salen publicadas en momentos de un aumento de la tensión en las relaciones entre el Reino Unido y Argentina por la reclamación territorial argentina de las islas.

"Los argentinos tienen una brigada de marina. Tienen una brigada de paracaidistas y algunas buenas fuerzas especiales. Todo lo que tienen que hacer es llevar a estos tíos a las islas durante el tiempo necesario para destruir los aviones Typhoon (de combate de la Real Fuerza Aérea) y es el fin", señaló Thompson.

Sin el control de la base aérea -que está en el este de las islas-, la única manera que tendría el Reino Unido de enviar refuerzos sería por mar (como lo hizo la ex primera ministra Margaret Thatcher en 1982), pero en esta ocasión el país no tiene portaaviones, agregó.

"Tienes que llevar tu propio apoyo aéreo y no puedes hacerlo sin un portaaviones. Fin de la historia", recalcó.

Actualmente, el Reino Unido cuenta en las islas con militares en la base de Mount Pleasant (este), cuatro aviones de combate Typhoon que patrullan el espacio aéreo y también radares.

El general cree que la presidenta argentina, Cristina Fernández, hace todo lo posible para forzar al primer ministro británico, David Cameron, a dialogar sobre la soberanía de las Malvinas, que reclama Buenos Aires desde enero de 1833.

La tensión entre los dos países se agravó en 2011, cuando los países del Mercosur (Argentina, Uruguay, Paraguay y Brasil) acordaron impedir el ingreso a sus puertos de barcos con bandera de las islas del Atlántico Sur.

A esto se sumó el malestar de Argentina por la presencia del príncipe Guillermo, segundo en la línea de sucesión al trono británico, en las islas y el envío de un buque de guerra.

El Reino Unido convocó la semana pasada al máximo responsable diplomático argentino en Londres, Osvaldo Mársico, para que explicase la decisión de Buenos Aires de abogar por un boicot contra productos del Reino Unido y el caso de dos cruceros británicos a los que se les denegó atracar en Ushuaia (sur de Argentina).

Próximamente se cumplirá el 30 aniversario de la guerra que enfrentó a ambos países por la soberanía de las islas, que dejó cerca de 900 muertos entre los dos países.