Pueblos indígenas y amerindios aprovechan $ 5millones de Dls por cada uno de los fondos aportados por Noruega

Del Blog  La Guayana Esequiba
Pueblos indígenas y amerindios aprovechan $ 5millones de Dls por cada uno de los fondos aportados por Noruega:

http://www.stabroeknews.com/2013/news/stories/03/23/amerindian-villages-to-tap-5m-each-from-norway-funds/

Lenguas Amerindias en la Guayana Esequiba Zona en Reclamación Tomado de la Venezolanidad del Esequibo Página 451

Pueblos indígenas y amerindios aprovechan $ 5millones de Dls por cada uno de los fondos aportados por Noruega

Pueblos amerindios para aprovechar $ 5 millones por cada uno de los fondos de Noruega

Tomado de:

http://www.stabroeknews.com/2013/news/stories/03/23/amerindian-villages-to-tap-5m-each-from-norway-funds/

Presidente insta a la rendición de cuentas
23 de marzo 2013 • Por La Redacción • 14 comentarios

Presidente Donald Ramotar instó ayer a los líderes amerindios asegurar la rendición de cuentas escrupuloso en los proyectos comunitarios que se embarcará en el marco del Fondo de Desarrollo de los amerindios, que se espera que las economías locales resistente con $ 5 millones en subsidios cada uno de los fondos de Noruega, de acuerdo con la Información del Gobierno Agency (GINA).
Hizo estas declaraciones en el lanzamiento de la fase de inicio de la Estrategia de Carbono para el Desarrollo Low (LCDS) en el Hotel Princess. Según GINA en un comunicado de prensa, esta etapa permitirá un enfoque en el desarrollo de las economías locales a través de proyectos financiados por el Fondo de Desarrollo de los amerindios (ADF) en la Guyana Redd + Inversiones (GRIF).

Presidente Ramotar comprometido un fuerte apoyo del gobierno a los líderes amerindios para asegurar que los proyectos sean sostenibles, GINA.

"Vamos a ser un verdadero socio en el desarrollo ... estamos decididos a trabajar duro para cumplir nuestras promesas, porque no hacemos promesas a la ligera", dijo el Presidente.

"Por lo tanto, instamos a los Toshaos y pobladores para aprovechar las oportunidades posibles gracias a estas inversiones y creación de valor. Aumenta la posibilidad de un mayor intercambio de bienes y servicios dentro de las aldeas y los más lejanos y mejorar todos los recursos y bienes del pueblo. Deseo instar, y lo repito para dar énfasis, ..... Para continuar la lectura, sesión o suscríbase ahora

Lenguas Amerindias en la Guayana Esequiba Zona en Reclamación Tomado de la Venezolanidad del Esequibo Página 451

Amerindian villages to tap $5M each from Norway funds

http://www.stabroeknews.com/2013/news/stories/03/23/amerindian-villages-to-tap-5m-each-from-norway-funds/

-president urges accountability

March 23, 2013 · By Staff Writer · 14 Comments

President Donald Ramotar yesterday urged that Amerindian leaders ensure scrupulous accountability in the community projects they will be embarking on under the Amerindian Development Fund, which are expected to make village economies resilient with a $5 million grant each from the Norway funds, according to the Government Information Agency (GINA).

He was speaking at the launch of the Inception Phase of the Low Carbon Development Strategy (LCDS) at Princess Hotel. According to GINA in a press release, this phase will see a focus on the development of village economies through projects funded under the Amerindian Development Fund (ADF) under the Guyana Redd + Investment Fund (GRIF).

President Ramotar committed government’s strong support for Amerindian leaders to ensure that the projects are sustainable, GINA reported.

“We will be a genuine partner in your development…we are determined to work hard to deliver on our promises, because we don’t make promises lightly,” the President said.

“I therefore urge the Toshaos and villagers to grasp the opportunities made possible by these investments and create value. Increase the opportunity for greater exchange of goods and services within the villages and further afield and enhance all village resources and assets. I wish to urge, and I repeat for emphasis, …..To continue reading, loginor subscribe now

2005 La Guayana Esequiba – Zona en Reclamación. Instituto Geográfico Simón Bolívar  Primera Edición

Nota del editor del blog: Al referenciarse a la República Cooperativa de Guyana se deben de tener en cuenta los 159.500Km2, de territorios ubicados al oeste del río Esequibo conocidos con el nombre de Guayana Esequiba o Zona en Reclamación sujetos al Acuerdo de Ginebra del 17 de febrero de 1966.

Territorios estos sobre los cuales el Gobierno Venezolano en representación de la Nación venezolana se reservo sus derechos sobre los territorios de la Guayana Esequiba en su nota del 26 de mayo de 1966 al reconocerse al nuevo Estado de Guyana:

“...por lo tanto, Venezuela reconoce como territorio del nuevo Estado, el que se sitúa al este de la margen derecha del río Esequibo y reitera ante la comunidad internacional, que se reserva expresamente sus derechos de soberanía territorial sobre la zona que se encuentra en la margen izquierda del precitado río; en consecuencia, el territorio de la Guayana Esequiba sobre el cual Venezuela se reserva expresamente sus derechos soberanos, limita al Este con el nuevo Estado de Guyana, a través de la línea del río Esequibo, tomando éste desde su nacimiento hasta su desembocadura en el Océano Atlántico...”

Mapa que señala el Espacio de Soberanía Marítima Venezolana que se reserva, como Mar Territorial mediante el Decreto Presidencial No 1152 del 09 de Julio de 1968

Indígenas ocupan otra vez obras de represa Belo Monte en Amazonia brasileña

Del Blog  La Guayana Esequiba
Indígenas ocupan otra vez obras de represa Belo Monte en Amazonia brasileña:

http://noticias.terra.com.mx/ciencia/indigenas-ocupan-otra-vez-obras-de-represa-belo-monte-en-amazonia-brasilena,866ae01a4fc8d310VgnCLD2000000ec6eb0aRCRD.html

Tomado de:

http://noticias.terra.com.mx/ciencia/indigenas-ocupan-otra-vez-obras-de-represa-belo-monte-en-amazonia-brasilena,866ae01a4fc8d310VgnCLD2000000ec6eb0aRCRD.html

Más de 150 indígenas y pescadores afectados por la construcción de la represa de Belo Monte, en la Amazonia brasileña, ocupan desde la madrugada del jueves uno de los cuatro canteros de obras por un tiempo indeterminado, dijo a la AFP Maira Irigaray, abogada de la ONG estadounidense Amazon Watch.

"Las actividades en el cantero Pimental -donde el río Xingú ya se secó- están totalmente detenidas y los 30.000 trabajadores han sido retirados" de la zona por la dirección de la obra a pedido de los manifestantes, subrayó la abogada, que trabaja con el Movimiento Xingu Vivo de resistencia a la construcción de esta gigantesca represa, destinada a ser la tercera del mundo.

Según la abogada, se trata de "la cuarta o quinta ocupación del cantero desde junio pasado", e indígenas y colonos esperan aún las compensaciones prometidas por el consorcio Norte Energia, a cargo de las obras.

El grupo de manifestantes está integrado por habitantes del pueblo de Jericoa (en su mayoría pescadores) e indígenas de las etnias Xypaia, Kuruaia, Canela y Jururna.

Los manifestantes también afirman que nunca recibieron ninguna ayuda de la Fundación Nacional del Indio (FUNAI, órgano estatal de tutela de los indígenas en Brasil), según un comunicado difundido por Xingu Vivo.

En Jericoa, los habitantes no consiguen pescar, no hay agua potable y sus barcos no son suficientemente sólidos frente a la fuerza de la corriente de la represa provisoria a la altura de Pimental, según el comunicado.

En construcción sobre el río Xingu, la represa, de un costo de 13.000 millones de dólares, es la mayor en construcción en Brasil. Suministrará 11.233 MW, o sea 11% de la capacidad instalada del país. Su puesta en funcionamiento implicará la inundación de 502 km2.

Aunque las tierras de indígenas que viven en las cercanías de la represa no serán inundadas, Belo Monte corre el riesgo de afectar su modo de vida, ya que no podrán pescar más en el río para subsistir.

El gobierno prevé inversiones de 1.200 millones de dólares hasta el fin de las obras para reducir los impactos negativos de la construcción.

La primera turbina debe comenzar a funcionar en 2015 y la última en 2019.

En junio, Norte Energia afirmaba que 117 proyectos socio-económicos y ambientales ya estaban en curso en la región, a un costo de 117 millones de dólares, según el diario económico Valor.

Rueda de Prensa Movimiento Actívate con Capriles COL

INVITACIÓN

El movimiento  ACTIVATE CON CAPRILES   tiene el gusto de invitarte para una rueda de prensa que se efectuará el día martes 12/03/2013 a las  09:30 am  en el  CANEY DE MANZANO, en el Barrio Obrero de Cabimas a  50 metros de la Cancha. 

Con la TARJETA ÚNICA  vamos todos a rescatar la democracia, el próximo 14 de Abril tienes una nueva oportunidad, vota con la tarjeta UNICA y estarás llevando a HENRRIQUE CAPRILES a la presidencia de la Republica.

La Unidad es garantía de triunfo vota con la TARJETA ÚNICA

CAPRILES  PRESIDENTE

MOVIMIENTO ACTIVATE CON CAPRILES  de la  COL

PROF.  LUIS  SOTO  PIRELA

Coordinador

PILAR RAHOLA, EL PEQUEÑO NAPOLEÓN

Del Blog EL REPUBLICANO LIBERAL

PILAR RAHOLA, EL PEQUEÑO NAPOLEÓN:

Lo que en vida fue la glorificación de un reyezuelo, en la muerte será una santificación

Finalmente murió y su muerte, a pesar de estar motivada por una enfermedad, será revestida de épica. Como si Chávez hubiera muerto combatiendo a aquel demonio que mentó en la ONU, haciendo alarde de su falta de sentido del ridículo. Como si hubiera caído en combate con el enemigo imperialista, convertido en héroe del pueblo. La retórica del chavismo llega a tal delirio que hasta el mismo cáncer fue enviado por los yanquis a través de algún misil radiactivo. 

Y lo que en vida fue la glorificación mesiánica de un pequeño reyezuelo, en su muerte se convertirá en una santificación. Él mismo se había otorgado la herencia del martirio de Jesús, y de ahí a ser santo hay un pasito. Ha muerto el Napoleón de Venezuela, usurpador del buen nombre de Bolívar, a pesar de no llegarle ni a la suela de la memoria. Y por más que su herencia deja un país empobrecido, corrompido, con un Estado de derecho al borde del derribo y aliado de los peores países de la humanidad, a pesar de ello todo lo armarán para vender la imagen de un líder glorioso. Fue un patán, pero lo venderán como un Alejandro Magno.

¿Qué ha sido el chavismo, más allá de la retórica grandilocuente del eje bolivariano y sus amigos de la izquierda más jurásica, más recalcitrante y más reaccionaria?

De entrada, la recuperación de un discurso populista fascistoide que recuerda las peores ideas de la extrema izquierda latinoamericana de los sesenta, esa que comportó grupos terroristas tan simpáticos como las FARC. Como si volviera a los tiempos en que el fascismo de derechas y el de izquierdas se medían la locura y la maldad en la piel de Sudamérica.

Chávez ha blanqueado ideas reaccionarias vendiéndolas como libertadoras. Además ha significado la canalización de recursos para crear un eje mal llamado "bolivariano" (¡pobre Bolívar, ese gran intelectual convertido en bandera de esa parodia!), al que desgraciadamente se apunta de cabeza la Argentina de Kirchner, y que tiene como gran aliado al otro lado del Atlántico a una dictadura teocrática, cuyo fascismo islamista reprime, encarcela y mata. Chávez puso la pista de aterrizaje al Irán de los ayatolás, y el resultado es el delirio.

Aunque, si lo pensamos bien, tampoco es tan extraño que la extrema izquierda más totalitaria y el islamismo más extremista se den la mano: ambos odian los valores occidentales. Y gracias a ese puente aéreo Teherán-Caracas, Irán ha campado a sus anchas por todo el continente.

Ha conseguido, incluso, que Kirchner vendiera la memoria de las víctimas de la AMIA a su propio verdugo. Y es así como un pequeño dictador que usó la democracia para destruirla se convierte en héroe de las izquierdas antisistema del mundo.

Lo cual nos recuerda lo que siempre supimos: que si bien hay una derecha fascista, también hay, al otro lado de la cuerda, una izquierda fascista. Usar el nombre de la libertad no significa servirla.

Pilar Rahola

La Vanguardia. Barcelona

@RaholaOficial.

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ANDRÉS OPPENHEIMER, LOS DOS LEGADOS DE CHÁVEZ, EL NUEVO HERALD (EE. UU.)

Del Blog de EL REPUBLICANO LIBERAL

ANDRÉS OPPENHEIMER, LOS DOS LEGADOS DE CHÁVEZ, EL NUEVO HERALD (EE. UU.):

La muerte del presidente venezolano, Hugo Chávez, marcará probablemente el principio del fin de la influencia política de Venezuela en América Latina, pero es probable que su influencia dentro de Venezuela se mantenga durante décadas.

Contrariamente a la suposición generalizada en los medios de prensa internacionales de que Chávez fue el heredero político del otrora líder guerrillero de Cuba, Fidel Castro, es muy posible que el difunto presidente venezolano pase a la historia como un fenómeno político más cercano al del hombre fuerte argentino Juan D. Perón.

Lo mismo que Perón, Chávez fue un oficial de las fuerzas armadas y un maquinador de golpes de estado que coqueteó primero con el fascismo, luego se inclinó a la izquierda, y una vez en el poder dio millones a los pobres gracias a un boom mundial de los precios de las materias primas, lo cual lo distinguió de presidentes venezolanos anteriores que solamente habían hecho promesas vacías a las masas empobrecidas del país.

Y, lo mismo que Perón, Chávez era un narcisista —en una ocasión usó 489 veces la palabra “yo” en un mismo discurso, el 15 de enero del 2011— quien creó a su alrededor un culto a la personalidad y que impulsivamente regaló miles de millones de dólares en su país y en el extranjero sin rendición de cuentas alguna, a expensas de destruir las instituciones de su país y gran parte de su economía.

La influencia de Chávez en Latinoamérica durante sus 13 años en el poder creció en una forma directamente proporcional a los precios del petróleo en el mundo.

Cuando él subió al poder en 1999, los precios del petróleo rondaban los $9 por galón. Cuando los precios del petróleo empezaron a subir gradualmente a más de $80 el barril durante los años siguientes, Chávez empezó a financiar a políticos leales a su causa en Bolivia, Nicaragua, Ecuador y otros países latinoamericanos, y acabó creando su bloque de aliados en el continente, ALBA, que siguieron su modelo narcisista-leninista, que él llamó Socialismo del Siglo XXI.

Hacia el 2006, Chávez estaba regalando hasta $3,700 millones al año en América Latina —en comparación con los $1,200 millones de la administración de Bush— para comprar influencia política mientras buscaba respaldo a su fracasado intento de hacer entrar a Venezuela en el Consejo de Seguridad de la ONU.

Muchas de sus promesas nunca se materializaron —como en el caso de un gasoducto que debía ir de Caracas a Buenos Aires, el cual los escépticos bautizaron como el “Hugoducto”— y algunas de sus promesas de enormes proyectos de infraestructura en Africa y Asia provocaron críticas en su propio país, donde las carreteras y los puentes se desmoronaban.

Pero la influencia de Chávez en el extranjero empezó a menguar después de que los precios del petróleo alcanzaron una cifra récord de $146 el barril en el 2008. Desde entonces, y especialmente después de que a Chávez le fuera diagnosticado un cáncer a mediados del 2011 y los precios del petróleo bajaron, los petrodólares de Chávez se han confinado a Cuba, Bolivia, Nicaragua, Ecuador y algunas islas del Caribe.

Ahora, con la economía de Venezuela casi hundida en el caos, una tasa de inflación del 30 por ciento y pocas probabilidades de que los precios del petróleo alcancen las alturas anteriores, Venezuela tendrá que renunciar a sus ambiciones regionales, por la simple razón de que se ha quedado sin dinero.

Y, sin importar quién gobierne Venezuela en el futuro, los días de la megalomanía populista financiada con el petróleo probablemente han terminado, debido a las tendencias globales en la industria energética.

Según la mayoría de los pronósticos, Estados Unidos reemplazará a Arabia Saudita como el mayor productor de petróleo del mundo en cinco años, lo cual causará una reducción en las importaciones petroleras de EEUU y una declinación en los precios mundiales del petróleo. Esto hará difícil a los sucesores de Chávez seguir financiando a los aliados populistas radicales de Venezuela en la región.

No obstante, dentro de Venezuela, el “chavismo” sobrevivirá probablemente como la mayor fuerza política durante las próximas generaciones. Debido a que los años de Chávez en el poder coincidieron con el mayor boom petrolero en la historia reciente de Venezuela, y debido a que Chávez regaló tanto dinero a los pobres, él tiene más posibilidades de ser recordado como un “campeón de los pobres” que como el populista que destruyó el sector privado del país, ahuyentó a los inversionistas e hizo que Venezuela fuera más dependiente del petróleo que nunca.

De ahora en adelante, de forma muy parecida a lo que ocurrió en Argentina tras la muerte de Perón, la mayoría de los candidatos presidenciales se declararán “chavistas”, aún cuando desprecien al difunto ex oficial golpista que fue electo presidente.

Y, de forma muy parecida a lo ocurrido en Argentina en las últimas décadas, veremos políticos “chavistas” de todos los colores: izquierdistas radicales, moderados, centristas y derechistas. En los discursos interminables de Chávez, que a veces duraban más de seis horas, encontrarán suficientes citas memorables para respaldar cualquier teoría política.

Guillermo Lousteau, profesor de la Universidad Internacional de la Florida que encabeza el Instituto Interamericano de Democracia, considera que Chávez pasará a la historia no tanto como Perón, sino como Ernesto “Ché” Guevara: una figura mítica, pero cuya influencia hoy en día es más romántica que política.

 “Chávez se convertirá en un ícono cultural: veremos camisetas con el rostro de Chávez, así como vemos las camisetas con el rostro del Ché Guevara, pero su influencia no irá más allá de eso”, me dijo Lousteau.

 “Chávez ya no está vivo para mantener unido al movimiento chavista, como lo estaba Perón después de haber sido derrocado”, indicó Lousteau. “Sin un líder carismático, y con una economía cuesta abajo, el chavismo hará implosión”.

Mi opinión: Los ciclos políticos de América Latina tienden a cambiar cada 12 años, y es probable que la muerte de Chávez —combinada con los precios estancados de las materias primas— acelere la decadencia de la “revolución bolivariana” en Latinoamérica.

De la misma manera que tuvimos dictaduras militares en los años 1970, socialdemocracias en los 1980, gobiernos neoliberales en los 1990 y “chavismo” en la primera década del siglo XXI, es posible que estemos entrando a una nueva década de algo diferente, que ojalá sea de pragmatismo democrático.

Pero la imagen inmerecida de Chávez como el mayor adalid de los pobres en la región —de hecho, países como Perú y Chile redujeron la pobreza más que Venezuela en años recientes, y sin debilitar sus democracias— tendrá un impacto negativo duradero en Venezuela. Como sucede a menudo con los países ricos en materias primas, los líderes populistas florecen durante los booms en los precios mundiales de las materias primas. Luego, cuando bajan los precios de las materias primas y ellos dejan sus cargos —ya sea que los derroquen o que, como en el caso de Chávez, mueran en el cargo—, sus sucesores tienen que tomar medidas económicas impopulares, y los seguidores de los antiguos líderes populistas pueden decir: “Estábamos mejor cuando nosotros estábamos en el poder”.

Venezuela no será una excepción a la maldición de las materias primas en Latinoamérica. El populismo de Chávez conservará su popularidad durante décadas. Tomará mucho tiempo, y mucha educación, convencer a muchos venezolanos de que el chavismo era “pan para hoy, hambre para mañana”, y que los países de mayor éxito son aquellos que tienen instituciones fuertes, en lugar de hombres fuertes.

aoppenheimer@elnuevoherald.com

http://www.elnuevoherald.com/2013/03/05/1423538/oppenheimer-los-dos-legados-de.html

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La MUD Zulia repudia las expresiones democraticas

Me sorprende tener que escribir y publicar esto, pero me parece poco caballeroso que no se atienda la petición de reunión solicitada por los miembros de la MUD Cabimas a la MUD Zulia, para colmo que se envie un e-mail a un particular omitiendo los demás actores.

Acá nadie discute la vigencia del reglamento, solo se refiere que el reglamento no niega la posibilidad de algún arreglo en tanto este represente mas del 70 % de las fuerzas que hacen vida en la MUD y el caso de Cabimas es que el 90% de las fuerzas pidieron primarias internas.

A continuación las muy tristes declaraciones del actual coordinador de la MUD Zulia.

"La MUD a nivel nacional aprobó un Reglamento para la elección de los candidatos a Concejales en cada municipio. Es necesario hacerlo siguiendo esta normativa. Cualquier idea diferente sobre esta materia hay que plantearla antes de actuar, por supuesto, cada partido integrante de la MUD tiene libertad de escoger sus candidatos de acuerdo con las normas que cada uno de ellos haya aprobado. En síntesis, como Partido se pueden hacer primarias si la organización lo ha acordado, COMO MUD NO ESTÁ PERMITIDO.  Saludos

FERNANDOALVAREZ PAZ, Secretario Ejecutivo de la MUD-Zulia”

Indígenas exigen renuncia de Clíver Alcalá Cordones

Indígenas exigen renuncia de Clíver Alcalá Cordones:

(Foto cortesía @mramirezcabello )

Comunidades indígenas emitieron un comunicado donde cuestionan la gestión del Comandante General de la Región de Defensa Integral Guayana, Clíver Alcalá Cordones, exigen su renuncia y reivindican el artículo 99 de la Constitución Bolivariana, a propósito de la situación que se desarrolla en el estado Bolívar donde un grupo de indígenas desarmaron a más de 40 integrantes de la Fuerza Armada Nacional (FAN), publica El Universal.
Las exigencias que hacen los firmantes son las siguientes:
1.- Respeto a nuestros derechos reconocidos en la Constitución del 99, en los documentos internacionales suscritos y ratificados válidamente por el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, específicamente en lo que respecta al reconocimiento formal de nuestras tierras ancestrales, obstaculizada por poderosos intereses económicos de un reducido grupo económico militar contrarrevolucionaria.
2.- Respeto a nuestros territorios ancestrales y a la autonomía y libre determinación de nuestro pueblo pemón dentro de la soberanía del Estado Venezolano.
3.- Nulidad del decreto que reserva al Estado las actividades de exploración y explotación del oro.
4.- Declarar al Gral. Clíber Alcalá como: a) Persona no grata y enemigo número uno del pueblo Pemón, especialmente de los miembros de las Comunidades aéreas. b) representante y defensor de los intereses de la extrema derecha militar racista reaccionaria burgués y enemigo del proceso revolucionario socialista liderado por el Presidente Hugo Chávez Frías.
5.- Exigir la destitución inmediata de este “ciudadano” que no merece semejante cargo ni merece formar parte del Ejército Libertador, ni formar parte de la unión cívico militar propugnado por el Presidente Hugo Chávez Frías.
6.- Defender nuestras tierras ancestrales y crear milicias indígenas para defender el proceso revolucionario liderado por el Presidente Hugo Chávez Frías y defender nuestros territorios de intereses particulares de la cúpula oligarquía militar.
7.- Tomar todas las acciones y medidas necesarias para lograr nuestro objetivo.
8.- Hacer público este pronunciamiento a todas las instancias del Gobierno Nacional, Regional y Local, de ser necesario a todos los organismos nacionales e internacionales de Derechos Humanos y de los Pueblos Indígenas.
Lea el comunicado completo en El Universal
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Un esperpento "médico" de aporrea

Un esperpento "médico" de aporrea: Esto que transcribo aquí es un esperpento "médico", publicado por aporrea y producido por quienes se firman "Medicos de la Vida", sin dar a conocer sus nombres. Suenan a Mujeres de la Vida. Quien sabe de donde salió este texto, pero lo presentamos como una pieza de humor y  como parte de nuestro expediente contra estos embaucadores.

Documento N° 3

El proceso de recuperación de la salud del Presidente Chávez

Por: Médicos de la Vida | Jueves, 31/01/2013 11:42 PM |

EL PROCESO DE RECUPERACIÓN DE

LA SALUD DEL PRESIDENTE CHÁVEZ

31 de enero de 2013

En nuestros anteriores documentos, hemos querido dar una contribución en la comprensión de la enfermedad del Presidente, desenmascarando a los sectores que jugaron con la angustia e incertidumbre del pueblo venezolano, desarrollando una matriz sobre la irreversibilidad del cuadro clínico conducente a la muerte o a la inhabilitación de nuestro Presidente. Ahora, cuando tal matriz de opinión fue derrotada y se está aceptando el progresivo proceso de recuperación y la vuelta a la patria, la atención se desplaza hacia la “normalización” y el tratamiento en esta nueva fase. En tal sentido, queremos alertar ante los pronósticos exageradamente optimistas que consideran posible que el Presidente regrese y pueda desarrollar un ritmo de trabajo como el que tenía antes de la enfermedad. En forma paulatina se viene dando la recuperación de signos vitales, capacidad de movimiento y de trabajo en el marco del periodo post-operatorio, pero el Presidente no puede someterse a ejercicios fuertes o movimientos que pongan en tensión su cuerpo. Nuestro pronóstico es que poco a poco va ir recuperando las condiciones para desempeñar sus funciones como mandatario: asistir a reuniones, leer, escribir, realizar micro-conferencias, participar en programas televisivos o radiales.

Como hemos sostenido en otros documentos, esta perspectiva del cáncer y sus posteriores complicaciones, se fundamentan no en un diagnóstico médico de primera mano, sino en una hipótesis de trabajo basada en conocimientos y experiencias adquiridas en el desempeño profesional. (LO MISMO UE LE CRITICAN AL DR. MARQUINA O AL DR. NAVARRETE).  En el caso concreto de las complicaciones que se derivaron de la intervención quirúrgica a la cual fue sometido el Presidente, estas se enmarcan dentro del Síndrome de Disfunción Orgánica Múltiple (SDOM) caracterizado por producir fallas en diferentes órganos de diferente magnitud. Los sistemas involucrados principalmente son: Hematológico, Cardiovascular, Respiratorio, Renal, Sistema Nervioso Central y Hepático. Algunos autores le agregan las fallas gastrointestinal, neuromuscular, endocrinología y nutricional.  (DE DONDE SACARÍAN ESTE CALETRAZO?)

El paciente que se recupera de este síndrome, desencadenado por múltiples factores (Trauma Quirúrgico, Sangramientos Masivos, etc.), puede tener varias posibilidades evolutivas como:

• Recuperación total de todas las disfunciones orgánicas que presentó, (generalmente no se produce en el corto plazo)
• Recuperación parcial de algunas de las deficiencias (las más frecuentes son: respiratorias, del sistema nervioso central y renales).

• En caso de las respiratorias, estas involucran pérdida parcial de las capacidades, que pueden ir de leves a severas, muy pocos pacientes quedan dependientes del suministro de oxígeno.
• La parte renal puede quedar comprometida de manera leve, moderada o severa, requiriendo esta última de tratamiento dialítico permanente.

De igual manera se pueden presentar otras fallas importantes entre las que se encuentran:

• La neuromuscular, la cual requiere de semanas de recuperación. Para esto, la rehabilitación física es fundamental y se basa en una programación continua de diferentes tipos de ejercicio. Generalmente se recupera con fisioterapia.
• La disfunción nutricional, que en las primeras etapas consume gran parte de la masa muscular, es de vital importancia en la recuperación. Esta se realiza de distintas maneras:
  • Por vía enteral (Puede ser por la boca o sonda nasogástrica).
  • Por vía parenteral (Por intermedio de un catéter colocado en una vena central, esta puede ser yugular o subclavia).

En ambos casos se usan productos especiales utilizando una bomba de infusión continua, y a veces los dos métodos se emplean simultáneamente. Esta recuperación nutricional puede llevar semanas.

Al describir esta evolución de un paciente con el Síndrome de Disfunción Orgánica Múltiple (SDOM) no estamos planteando que obligatoriamente el Presidente haya sufrido tales complicaciones. En todo caso, aun cuando estén presentes algunas de ellas, el proceso de normalización y el tratamiento requerido pueden realizarse en nuestro país, teniendo el pueblo venezolano la responsabilidad de acompañar al Presidente en su recuperación, exigiendo un cuido especial a su salud y respetando el reposo médico correspondiente.

Por ello, es prudente bajar las tensiones o angustias sobre su regreso, no sólo por la certeza de haber superado los mayores peligros implicados en este tipo de enfermedad, sino también por la confianza en la recuperación progresiva de sus condiciones físicas y mentales para seguir gobernando a Venezuela.

Que cuerda de zánganos y sinverguenzas!  Olvidan que el paciente tiene un cáncer generalizado, como ya lo admitió Villeguitas cuando habló de una terapia sistémica para la enfermedad de base, como próximo punto de acción previsto. Estas bestias de aporrea hablan de la situación como si el paciente se estuviera recuperando de un accidente de tránsito y no tuviera una gravísima condición médica subyacente ue no es reversible con fisioterapia y flores de tilo.

Como tratan de engañar al país, de manera tan burda, con un texto que parece escrito por un estudiante de primer año de medicina en la Universidad Bolivariana de El Manteco.

Identifíquense, sinverguenzas.

la patilla.com - Regresó el trueque a Venezuela

Regresó el trueque a Venezuela:

La señora tiene la expectativa de quien es novato. Exhibe una sonrisa amplia. En una de las manos sostiene una tarjeta rectangular. Parece una postal en la que está plasmada un paisaje: en medio de una llanura verdosa emerge un araguaney rodeado de ganado. Sobre la imagen, unas letras amarillas le dan un valor distinto: “0.5 Ticoporo”.

Erick Lezama Aranguren/Diario El Tiempo

Es un mercado que se apellida “de trueque comunitario”. Está en Socopó, estado Barinas. Es la primera vez que la señora va a obtener un bien con una moneda distinta al bolívar.
Esa es la esencia de este sistema. La dinámica es sencilla, similar a la que se da cuando va a comprar en otro lugar: le entrega a un señor un Ticoporo, quien a cambio le da unos plántanos. Más tarde, él podrá intercambiar ese Ticoporo por algún producto que necesite y que esté dentro del mercado.

Otras monedas

El Ticoporo es una de las 13 monedas comunales que circulan actualmente en comunas y sistemas de trueques de los estados Anzoátegui, Sucre, Monagas, Nueva Esparta, Miranda, Mérida, Barinas, Trujillo, Falcón, Yaracuy y en el Distrito Capital (ver infografía)
Se trata de una iniciativa impulsada desde el gobierno para estimular el intercambio de bienes, servicios y saberes en ámbitos geográficos específicos y muy locales.
Las monedas comunales surgen para volver al trueque y, de una manera indirecta, para favorecer el intercambio de elementos que no son mutuamente equivalentes y que requieren una forma de compensación o mediación.
El doctor Julio César Pineda, gerente de investigaciones económicas del Banco Central de Venezuela (BCV), cree que para los intercambios con ausencia de dinero esta herramienta es necesaria: “Lo que ocurre con el trueque convencional es que una persona que tenga un bien no necesariamente encontrará al proveedor que posea lo que esa persona requiere, y que además acepte los bienes que tiene”.

No es dinero

Estas monedas no son dinero propiamente. “No sirven para ahorrar sino para intercambiar valores”, aclara Pineda. Eso genera una lógica distinta a la que opera en un mercado convencional, sostiene el experto.
“En el capitalismo, el dinero es susceptible de convertirse en capital, con lo que se puede comprar mano de obra, materia prima y transformarse en más capital. Eso lo que lleva es a un enriquecimiento, que genera diferencias. Y en nuestra sociedad no queremos diferencias”.
El economista Alberto Aranguibel también argumenta que se trata del cambio de paradigma. “Se están conformando las bases para que la gente resuelva sus verdaderas aspiraciones y no las que están determinadas por el mercado capitalista, que a veces impone unas necesidades que no son reales”.
Para Pineda es además una forma de diversificar el consumo: “Aquí no importan las ganancias, sino que haya un equilibrio”.
Aranguibel, pensando en los espacios rurales, ve la moneda comunal como una manera de estimular la productividad agraria. “En la compra de algunos bienes que necesita el agricultor, éste se ve afectado por distorsiones como tasas de cambios y los márgenes de ganancias de las cadenas comerciales. Eso afecta, en el fondo, las necesidades del colectivo”.

Venezuela comunal

Colmar el país de comunas es uno de los objetivos que el presidente Chávez se ha propuesto cumplir en la gestión que iniciará el 10 de enero de 2013.
Que las comunidades logren organizarse de tal forma que sean autosustentables y autogestionables son premisas claras.
Para ello, el uso consolidado de las monedas comunales es fundamental. El plan supone la existencia de tantas monedas comunales como comunas haya. Esto implica que, además del bolívar, cada comunidad organizada tendrá una moneda propia que podrá usarse en los mercados que se creen para tal fin, y que fuera de ellos no tendrá ningún valor.
La idea no es inédita en la región. En Argentina, por ejemplo, durante la crisis que se vivió a principios de la década pasada, algunos sectores no podían acceder a la moneda de curso legal, por el desempleo y la inflación tan elevada. Se estima que cerca de 7% de la población participó en esta dinámica. Pero las monedas desaparecieron cuando la economía mejoró.
En Venezuela tampoco es tan reciente. Durante una edición del programa “Aló presidente” del año 2005, el mandatario Hugo Chávez sugirió la creación de este mecanismo. En 2007 comenzó a circular la primera moneda comunal: la Lionza, en Urachiche, estado Yaracuy.
Posteriormente, en julio de 2008, como parte del paquete de 21 leyes aprobadas vía habilitante, entró en vigencia la Ley para el Fomento y Desarrollo de la Economía Popular. La disposición legalizaba esta moneda como una forma de intercambio de bienes y servicios dentro de los “Sistemas de Intercambio Solidario”.
El texto legal fue derogado en 2010 por la Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal, uno de los marcos legales que respaldan esta nueva forma de organización.
Se establece que cada grupo de intercambio solidario, en una asamblea (integrada por los productores y consumidores de la comuna), administrará este recurso: deberá estar registrarlo y ser distribuida equitativamente entre los usuarios (llamados prosumidores, porque son productores y además consumidores). Su valor se define en esa asamblea y por equivalencia con la moneda de curso legal.
El investigador Pineda cree que ese valor es posible dejarlo a la negociación para que los usuarios se autorregulen. “Pero hay que educar a las personas para que tengan la conciencia de que esto no persigue la búsqueda de ganancias. Hay que evitar que haya un ganador y muchos perdedores”.
Justamente sobre el valor, el presidente Chávez se pronunció en julio de este año: “Tenemos moneda comunal, monedas para el trueque, para el intercambio. Y eso está floreciedo, esa siembra apenas está retoñando. Se ha tomado como referencia, más que el valor de cambio, el valor de uso”.

Práctica disimil

Una fuente ligada al sector, que prefirió no ser indentificarse, difiere de Pineda: “Es una idea utópica. La gente buscará la manera de obtener ganancias en bolívares. Eso implicaría que toda la sociedad estuviera alineada con la ideología socialista y eso no está ocurriendo.
En la práctica, la experiencia no ha sido homogénea. La instrumentación termina adecuándose a las decisiones que tomen las comunidades. Por ejemplo, en el caso de El Líder, moneda de la comuna Juan 23, del 23 de Enero en Caracas, está siendo utilizada como pasaje estudiantil.
La ley establece que la moneda comunal no puede ser cambiada por bolívares, pero en este caso, al final de cada semana, los transportistas hacen la conversión por la moneda de curso legal.
El economista Pineda reconoce que esa práctica es inadecuada: “Lo ideal es que no se cambien por bolívares, porque eso se presta a intercambios distintos al trueque”. La legislación prohíbe que aparezcan los símbolos patrios en el diseño de la moneda comunal, pero en El Líder aparece la Bandera Nacional, además de la cara del Presidente.
El campo de acción de la moneda comunal es muy local. El doctor Pineda sostiene que ese es un punto rescatable, porque se generan relaciones más cercanas entre los vecinos de una comunidad. “El bolívar es muy impersonal. Esta nueva moneda genera más confianza”.
Aún así, Pineda reconoce que con esta dinámica, el intercambio entre estados se hace más complejo. “Lo que es exitoso en lo local no necesariamente lo es en lo nacional”, razona
El economista Aranguibel también confiesa que se apunta a la localización; pero cree que es una idea acertada: “Las personas van a tender a realizar sus vidas en el ámbito geográfico donde viven, y van a buscar el optimismo y no en el materialismo”.

Impacto

Pero el investigador Ronald Balza tiene un análisis diferente: “Si la moneda que tengo en la comuna no sirve afuera, cómo voy a salir. Esto obstaculiza las relaciones mercantiles entre las comunidades. Ese es el verdadero fondo de esta situación y lo que se tiene que analizar”.
Para Balza, también profesor de la escuela de economía de la Ucab, la masificación de las monedas comunales no será en el corto plazo. “Eso implica un quiebre generacional. No creo que la gente vaya a preferir ahorita esa moneda, porque fuera de su comunidad no vale nada”.
En eso coincide Pineda, quien supone que la incidencia de esta dinámica sobre la economía nacional no se verá inmediatamente, porque se trata de intercambios locales y de uso corriente.
Balza considera que no se justifica la creación de monedas comunales porque son redundantes, ya que con ellas se pueden hacer las mismas transacciones que con el bolívar; la diferencia es que no funciona fuera del territorio de la comuna. “Sería más adecuado tener bolívares para acceder a todos los bienes. Habría que ver cuán comprometido está el BCV con la supervisión de esto, porque si conservar el valor del bolívar ya es algo difícil, hacerse cargo de las monedas comunales, es complejo y redúndate”, agrega.
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elrepublicanoliberal - NICOLAS MORAS, LIBERALISMO CLÁSICO

NICOLAS MORAS, LIBERALISMO CLÁSICO:

La mayoría de los liberales clásicos fueron europeos continentales o americanos y una porcion considerable fue anarquista.

Erasmo de Rotterdam

Étienne de La Boétie y Erasmo de Rotterdam son los renacentistas mas revolucionarios e individualistas que conozco. (Servidumbre Voluntaria, Elogio de la Locura)

Turgot, Quesnay y Say, economistas clàsicos que elaboraron defensas cientìficas del laissez faire. Los dos primeros dedicaron la mayoria de sus vidas a la politica y las teorias del valor (Say enuncia por primera vez el valor subjetivo), el tercero sistematizo y modelò a partir de las leyes pre-existentes y elaboro una magistral analìtica de los beneficios del libre comercio y la relaciòn entre mercado y gobierno (Teorìa sobre Economìa Polìtica)

Nicolàs de Condorcet, girondino, escritor de un tratado titulado “Iusnaturalismo” y conocedor de que la ley es natural y la legislaciòn del estado simbòlica y estèril

Jakob Mauvillon, liberal clásico anarquista del siglo xviii que enseñò ètica a Benjamìn Constant (suizo abolicionista que se dedico a los estudios sobre la centralizaciòn del poder, el federalismo y las fuerzas de cambio social del mercado)

Charles Dunoyer, belga que criticò las contradicciones de los tratados lockeanos.

Julius Faucher, periodista alemàn defensor de la privatizaciòn de todas las funciones de los estados y amigo de Alexis Tocqueville (jurista francès e historiador que narrò los conflictos entre los “padres fundadores” americanos).

Frederic Bastiat, el mayor difusor del liberalismo en el siglo XIX, periodista y excelente escritor y ensayista (por cierto, radicalmente anticlerical)

Gustave de Molinari, belga, economista que tratò como nadie la utilidad de la competencia y padre de La Producciòn de Seguridad y las reflexiones tituladas “Soireès” en que se puso el traje de divulgador.

Paul Emile de Puydt, escritor y autor de la “teorìa de la panarquìa”, ferviente defensor de los gobiernos voluntarios.

Thomas Hodgskin, anarquista alemàn que entendìa al libre mercado como movil de la prosperidad general y la igualdad social.

Max Weber, psicologo, sociologo y politologo alemàn “el gobierno es el monopolio de la violencia”.

Thomas Paine, publicista y periodista americano, hombre que muriò desconfiando de su teorìa sobre la humanizaciòn del estado y siempre dijo que la libertad, el respeto a los derechos individuales y el auto-gobierno son parte inherente de cada hombre y mujer.

El Sentido Comùn, Los Derechos del Hombre, La Edad de la Razòn (lrecomiendo el segundo titulo, que es un recopilado de refutaciones impecables que desbaratan al conservadurismo y al esceptiscismo de Edmund Burke y David Hume).

Benjamin Franklin, opositor a la monarquìa, la democracia estatal, el gobierno de los politicos y partidario de la soberania ciudadana y la propiedad privada igualitaria

Thomas Jefferson, abolicionista (con esclavos :/), agrarista, enemigo del intervencionismo militar y economico promovido por George Wahisngton y Alexander Hamilton

Henry David Thoreau y Ralph Emerson, poetas, ecologistas, voluntaristas, romanticos y optimistas filosoficos.

Son anteriores a la apariciòn de los escritos utilitaristas de bentham, por ejemplo.

Henry George y John Bright y demàs miembros de la Escuela de Manchester, radicales, naturalistas, anti-imperialistas y considerados màximos exponentes del liberalismo clàsicos segun varios manuales de colegios secundarios y universidades de humanisticas :p

Lysander Spooner, abogado, empresario, periodista…”No Treason” “La Inconstitucionalidad de la esclavitud” “Los vicios no son delitos” “Ensayo sobre el Juicio por Jurados”…autodenominado lockeano, anarquista, pacifista.

Todas sus lecturas son breves y contundentes, enemigo numero uno del paternalismo y de esa banda de ladrones acosadores sedientos de poder llamados “politicos”.

Benjamin Tucker y Voltairyne de Cleyre, Auberon Herbert y todos los pensadores libertarios no se pueden comprender sin revisar la influencia que Paine, Spooner y Jefferson tuvieron sobre las juventudes anarquistas de la segunda mitad del siglo XIX.

Las siguientes generaciones libertarias deben la totalidad de los axiomas, principios y banderas a los colaboradores de Liberty y La Liga de Propietarios inglesa.

El padre del anarquismo moderno era un liberal medio trastornado, William Godwin (alumno y amigo de Paine y Condorcet) a su vez esposo de la feminista individualista Mary Wottonscraft.

Herbert Spencer, psicologo, sociologo y biologo.

Me han sugerido leer de èl Social Statics, que por algunos fragmentos parece brillante.

Sus cartas son fotografias de la epoca en que vivio y fue mentor de Auberon Herbert /politico que votaba por abolir al estado  / y los anarquistas que integraron la Liberty and Property Defence League (entre ellos un ingeniero que creo la primera camara de video).

No hay mucho que decir, ademas de que el anarquismo es una subcorriente del liberalismo clàsico (y muy poblada) y que la sociedad sin estado o sin agresiòn es la consecuencia lògica ùnica, pràctica y moral a la vez, de toda acciòn que defienda los derechos individuales y las ideas y valores de la libertad.

Que el anarquismo rojo es un mito, el liberalismo estatista una estafa y que antes de los autores actuales habia mucho mejores y mas solidos (e incluso arrojados y valientes) hombres y mujeres de razòn y libertad que no se negaban a las “pajas mentales”.

Que los Marcelos Duclos, que los partiduchos mediocres, que los chantas de turno y la supremacia de la izquierda bolche se deben a la malversacion de nuestros origenes ideológicos.

Cuando me sobre tiempo y dinero y estè mas concentrado voy a escribir un tratado sobre la historia del liberalismo, posterior tambien a leer una decena de libros màs.

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Francisco de Miranda y la masonería...

Francisco de Miranda y la masonería...:

Carlos Maldonado-Bourgoin

 

En 1897 se reunió en Basilea el Congreso Sionista. Los

 Protocolos de los Sabios de Sión y los peligros judío-

masónicos, avivaron especulaciones sobre perversos 

planes para conquistar el mundo.

La leyenda de Miranda masón fue forjada por 

historiadores sureños para quitarle las glorias a 

Bolívar, sustentan unos.

El historiador venezolano Mons. Nicolás Navarro -como 

punto de honor- se propuso probar que Simón Bolívar 

no era masón. Algo parecido acontece con Francisco de 

Miranda, Protolíder de la Independencia Americana, de 

eximirlo de esta supuesta “falta o culpa”.

Famosa es la frase de Quevedo “Poderoso caballero es don dinero”. El caraqueño Miranda, sin poder político, religioso o económico, se desenvolvió, conoció y trató con gente importante más que cualquier otro paisano sudamericano. Cuáles dones y facultades tuvo el criollo: luz propia, magnetismo y jerarquía humana, su “vida causa asombro, pues parece sacada de las páginas más dramáticas de los héroes de Plutarco”. 

Es iluminativo en la órbita de la complejidad de esta vida, su afiliación a la francmasonería. Quienes han estudiado el tema, se limitan a vagas menciones. Pero, a la luz del análisis de momentos en su vida política y social, lo masónico es lo que encaja. Se ha subestimado este aspecto en la vida de Miranda, a falta de fuentes primarias. Uno de los perfiles de la masonería es “el secreto y el juramento”. Miranda en su Archivo, tan abierto a temas como el sexo, chichisbeos, y demás, jamás escribe que es masón.

No hay pruebas escritas y fuentes testimoniales que constaten la iniciación masónica de Francisco de Miranda. Pero hay suficientes indicios que lo señalan de manera recurrente. En primer lugar, los masones se conocen y reconocen entre sí, y todos los “iniciados” que trataron a Miranda tanto en el Viejo Mundo como en América lo reconocían “como tal” [1]. El temple y el carácter de Miranda, confirmado además por sus actuaciones, hablan de un hombre libre, sin dogmas y sin compromisos, que actuó conforme a los dictados de la conciencia y con los principios de la moral universal.

Algunos autores se preguntan el sitio donde Miranda pudo haber comenzado a interesarse vitalmente por la masonería. ¿Cádiz, Gibraltar, Virginia, Filadelfia, Londres o París? En Gibraltar, conoció Miranda a John Turnbull, y en Cádiz continuaron ellos la fraternal amistad que será para toda la vida. El poderoso comerciante fue uno de los que le dio crédito a Miranda para sus viajes y proyectos, y al final planeó la fuga frustrada de Francisco de Miranda de La Carraca, en 1816.

En el Siglo de las Luces ser masón era una honra, a la orden ingresaron reyes, príncipes, científicos, intelectuales, políticos reformistas, sacerdotes y papas, como lo comprueba un prestigioso historiador jesuita[2].

La iniciación en las Logias se hacía según el Rito Escocés antiguo y aceptado, como un modo de resguardo y protección de las minorías, a pesar de que las leyes papales de 1738 y 1751 las prohibían.

Durante la permanencia de Miranda en Jamaica adquiere cerca de 200 libros, entre ellos libros masónicos[3].

Después de servir exitosamente a España durante tres años como Edecán y Canciller del Gobernador de Cuba, General Juan Manuel Cagigal, “la Inquisición, la política monárquica y la envidia” se juntan contra Miranda y contra su superior, a raíz de la actuación de inteligencia militar. En trance de ir ellos a dar la cara a la Metrópoli, la fragata en la que viajan debe refugiarse en el puerto de Matanzas por averías. Allí Miranda fue advertido por unos masones de que su orden de aprensión era inminente, razón por la que huye en la balandra “Prudente” a los Estados Unidos de América

Durante su periplo europeo (1785-1789), Francisco de Miranda, además de visitar anotaba lo digno de ser reseñado: museos, galerías y monumentos,… gabinetes científicos, bibliotecas y librerías. En Noruega, en Cristianía, visitó una fortaleza y la Logia Masónica. En Dinamarca, en Marstrand, examinó otra Logia Masónica y las fortificaciones[4]. Su interés por conocer en los viajes los templos y las instituciones benéficas que mantienen los masones es otro indicio más de la admiración o curiosidad por la orden. A las logias no entran profanos sólo masones, excepto en “tenidas blancas”. En Suecia, Miranda viaja de incógnito y es nuevamente salvado de ir a prisión por su presunta afiliación masónica.

Podríamos extendernos contando el sinnúmero oportunidades que a Miranda le sacaron “las castañas del fuego” los masones. Las veces que sin mayores requisitos y ambages le reciben, como el caso del compositor Franz Joseph Haydn -padre de la música instrumental-vinculado a la casa Esterházy, a quien la organización masónica Concert de la Loqué Olympique, fundada en 1780, le encarga seis nuevas sinfonías.

El Libertador de Chile Bernardo O´Higgins y reconocidos autores como Benjamin Vicuña Mackenna (1881), Bartolomé Mitre (1874) o Jules Mancini (1912), e historiadores de la francmasonería como Jorge Pacheco Quintero (1943), Julio Hoeningsberg (1944) y el mismo Américo Carnicelli (1970), refieren la coincidencia de doctrinas y objetivos a seguir en la independencia iberoamericana relacionándolo con el Oriente mirandista. Pudiera ser impreciso y hasta exagerado el papel que tuvo Miranda en todo este movimiento junto a la red de conspiradores liberales-republicanos, en los que las sociedades patrióticas, los grupos de opinión y promoción de ideas no necesariamente tenían que ser masónicos, pero sí inspirados en la Logias. (Algunos historiadores han soslayado toda esta interesantísima información, sustentando que a mediados del siglo XIX fue forjada por historiadores especialmente sureños para quitarle las glorias a Bolívar). Un correo capturado por un corsario en 1811 da noticias de estos grupos conspirativos, y Aimé Bonpland en su Archivo, señala a Londres como el campamento de los insurrectos contra España y Portugal. Allí, ¿quien había vivido hasta 1810?, la respuesta es Francisco de Miranda[5].

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[1] Helio Castellón/Francisco Castillo: Quién es quien en la Masonería venezolana, Caracas, 1974; Edgar Perramón Q., “Miranda y la Masonería”, en Lo que leyó Miranda. Lecturas escogidas por Efraín Subero. Gran Logia de Venezuela, Res:. Log:. «Sol de Miranda» Nº 204, Instituto Autónomo de Cultura del Estado Miranda. Caracas, 2001; Jorge Pacheco Quintero: La Masonería en la Emancipación de América (Aspecto Colombiano). Librería Editorial La Gran Colombia, Bogotá, 1943, y otros.

[2] José Ferrer Benimeli. Los archivos secretos vaticanos y la Masonería. Ediciones Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, Caracas, 1976.; ____.Masonería española contemporánea, Vol. 1, (1800-1868). Siglo Veintiuno de España Editores, Madrid, 1980; y otros.

[3] Catalogue of Books for Don Franº de Miranda, Kingston, Nov^r. 15^th, 1781: Ilustration´s of Masonry 12^mo, Equipaje de La Havana, Febrero de 1783, Constitutions of free & accepted Massons. –4º, en Colombeia, tomo III, folios 183-184 y en Colombeia, Viajes, tomo IV, f^o. 280 v^o.; ver a Pedro Grases, Advertencia Bibliográfica, Los Libros de Miranda, Colección Anauco, Casa de Bello, Caracas, 1994.

[4] William Spence Robertson. La Vida de Miranda. Edición del Banco Industrial de Venezuela. Caracas, 1982, p. 69.

[5] Ver a Benjamín Vicuña Mackenna, Vida del Capitán General Don Bernardo O’Higgins, Santiago de Chile, Ed. del Pacífico, 1976, p.73; Archivo de Bonpland, T. IV. Londres cuartel general europeo de los patriotas de la emancipación americana. Trabajos del Instituto Nacional de Botánica y Farmacología. Julio A. Roca. Buenos Aires, editorial Coni. 1940, pp. 7-8; y Julio Guillén, “Correo insurgente de Londres capturado por un corsario puertorriqueño. 1811”, en: Boletín de la Academia de la Historia. N° 63, Santiago, 1960. pp. 125-155. Agradezco al historiador belga Christian Ghymers las dos últimas referencias que contribuyen a esclarecer tan discutido tema.